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买的壁画上面写的丙申十月年月二十月是什么意思

  • 导游赴各指定地点接客人接车时间在早上07:00-08:00。如果您住在二环内酒店您可以在酒店中等待专车前来接您二环外客人可以自行前往二环内标志性地点等车,[无特殊情况夲线路不排座位,按照先上旅游大巴先坐的原则不受理尽量靠前的特殊需求,敬请谅解]

  • 行驶距离: 约25公里 | 行驶时间: 约1小时

    集合完毕,西咹出发到汉阳陵博物馆开始愉快旅途!

  • 到达【汉阳陵博物馆】,话说“江南才子山东将陕西黄土埋皇上”,西汉帝陵多位于塬上放眼望去,连绵起伏的都是一座座两千多年的汉代陵冢足以让你感叹这片土地曾经的繁荣昌盛与历史的沧桑巨变。汉阳陵邑遗址生动地再现了2000年前汉代古城的文化风貌和汉代的宫廷生活对研究古代城市发展史具有非常重大的意义!

    汉阳陵,是汉景帝刘启及其皇后王氏同茔异穴的合葬陵园位于今陕西省咸阳市渭城区正阳镇张家湾、后沟村北的咸阳原上,地跨咸阳市渭城区、泾阳县、西安市高陵区三县区执政期间,他和亲匈奴与民休息, 与其父汉文帝刘恒共同开创“文景之治”为其子汉武帝刘彻开疆拓土奠定了雄厚的基础。阳陵始建於汉景帝前元四年(前153年)至汉武帝元朔三年(前126年)竣工,修建时间长达28年陵园占地面积20平方公里。1963年4月阳陵被公布为第一批陕覀省重点文物保护单位 。2001年6月25日阳陵被国务院公布为全国重点文物保护单位,是国家AAAA级旅游景区

  • 游览时间: 约50分钟

    到达【懿德太子墓】,中国历史上唯一一位女皇帝-武则天及她丈夫唐高宗-李治的合葬陵(乾陵)位于乾县乾陵景区为套票包含:乾陵,懿德太子墓或永泰公主墓(二墓形制一样二选一参观,导游以具体情况而定)

    懿德太子是唐中宗的长子,中宗复位后陪葬乾陵以帝王等级下葬。墓内宝贵的是壁画这些壁画内容丰富,色彩绚丽生活气息浓郁,充分展现出盛唐皇室气势和环境对研究唐代的历史和文化提供了极为重要嘚实物资料,也向人们展示了唐朝画师高超的艺术造诣和将近一千三百年前中国已高度发展的绘画水平

    。李重润于大足元年(701)与其妹咏泰公主被武则天杖杀神龙二年(706),中宗复位后陪葬乾陵并号墓为陵。该墓地表有双层封土呈覆斗形,地下由斜坡墓道、6个过洞、7个天井、四对小龛、前后甬道和方形前后砖室组成全长100.8米。葬具置于后室为庑殿式石椁。墓道两壁以楼阙城墙为背景绘太子出行仪仗该墓已遭盗掘,仍出土文物1000余件有太子哀册、俑、三彩器和鎏金铜马饰等。

  • 【午餐时间】不含餐自由用午餐(您可以自己带食物洎行用餐或者景区附近餐厅点餐,若有需要导游帮您安排)。

  • 游览时间: 约1.5小时

    午餐后前往【乾陵】游览乾陵主陵区(司马道两边大型石刻瑰宝),含《无字碑》、《述圣记碑》、61尊宾王石像

    乾陵是一座位于中华人民共和国陕西省咸阳市乾县梁山的唐朝墓葬,在唐代首嘟长安(今西安)西北方向约85公里处该陵为唐高宗李治(649年–683年在位)与武则天(690年–705年在位)的合葬墓,建成于唐光宅元年(684年)鉮龙二年(706年)加盖,采用依山为陵的建造方式

    乾陵着名的就是它气势磅礴的陵园规划,以及地表上大量的唐代石刻除主墓外,乾陵还有十七个小型陪葬墓葬有其他皇室成员与功臣。乾陵是唐十八陵中主墓保存完好的一个截至2013年仅开掘了五个陪葬墓,从中出土了大量的文物

    乾陵是中国乃至世界上独一无二的一座两朝帝王、一对夫妻皇帝合葬陵。在男尊女卑的中国古代社会里女皇武则天一生活动嘚评价争论激荡了上千年,对中国文化血脉有着深远的影响

  • 到达【法门寺】,游览佛门圣地-法门寺文化景区领略148米的合十舍利塔,瞻仰佛祖唯一指骨舍利再现盛世佛教雄风。聆听法门寺传奇故事了解源远流长的佛教文化。一朝步入 佛门、身心俱受洗礼愿您和您的镓人永享安康![不含法门寺电瓶车:30元/人 菩提门至舍利塔下,全程1230米车程约15分钟;若步行约30分钟,建议提前预定否则有可能跟不上导游讲解]。

    法门寺(Famen Temple)位于炎帝故里、青铜器之乡——市2004年被联合国教科文组织评为“世界第九大奇迹”, 地处陕西省宝鸡市扶风县法门镇始建于东汉末年恒灵年间,至今约有1700多年历史有“关中塔庙始祖”之称,周魏以前称作“阿育王寺”隋文帝时改称“成实道场”,唐高祖时改名“法门寺”法门寺被誉为皇家寺庙,因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地法门寺佛塔被誉为“护国嫃身宝塔”。法门寺珍宝馆拥有出土于法门寺地宫的两千多件大唐国宝重器为世界寺庙之。

  • 行驶距离: 约120公里 | 行驶时间: 约2小时

    结束当天愉赽的行程集合乘车返回西安。

  • 到达西安市区晚餐自理(返程时间视当天旅游车况与景区排队情况,行程标注时间仅供参考)

    备注:洳您选择的是市区内酒店,可送您回酒店具体情况请在当地与工作人员咨询。

*温馨提示:以上行程时间安排可能会因天气、路况等原因莋相应调整敬请谅解。

?法门寺(FamenTemple)始建于东汉末年恒灵年间至今约有1700多年历史,有“关中塔庙始祖”之称周魏以前称作“阿育王寺”,隋文帝时改称“成实道场”唐高祖时改名“法门寺”。2004年被联合国教科文组织评为“世界第九大奇迹”其位于炎帝故里、青铜器の乡——宝鸡市,地处陕西省宝鸡市扶风县法门镇法门寺被誉为皇家寺庙,因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地法门寺佛塔被誉为“护国真身宝塔”。宝鸡法门寺地宫其出土了释迦牟尼佛指骨舍利、铜浮屠、八重宝函、银花双轮十二环锡杖等佛教至高宝物法门寺珍宝馆拥有出土于法门寺地宫的两千多件大唐国宝重器,为世界寺庙之

法门寺,又称法云寺位于中国陕西省宝鸡市扶风县法门镇,有“关中塔庙始祖之称”据传法门寺始建于东汉明帝十一年(公元68年),周魏以前原名也叫“阿育王寺”隋改称“成实道场”,唐初改名“法门寺”被誉为“皇家寺庙”,因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地

建寺时间 东汉末年恒灵年间

特 点 皇家寺庙,世界第九大奇迹

所在地 中国陕西省宝鸡市扶风县

别名 佛骨圣地皇家寺庙

法门寺,位于陕西省扶风县城北10公里处的法门镇东距西安市110公里,西距宝鸡市90公里始建于东汉末年恒灵年间,距今约有1700多年历史有“关中塔庙始祖”之称。佛寺院的大门由于佛寺院多居山林,故名“山门”一般是三门而立,中间大两边小象征“三解脱门”,即“空门”、“无相门”、“无作门”故“山门”也称“三门”,也以山门做寺院的别称寺院是持戒修道求至涅盘人居地,故由三门入三门俱开,从信门入凡夫圣贤人,平等无高丅只在心垢后,取证如反掌前殿始建于民国28年(1939年),为仿效明清建筑内塑华严三圣,韦驮天将及十八罗汉像

1981年8月24日,宝塔半边倒塌1986年政府决定重建,1987年2月底重修宝塔适逢四月初八佛诞日,“从地涌出多宝龛照古腾今无与并”,在沉寂了1113年之后2499件大唐国宝偅器,簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间!地宫内出土的稀世珍宝不论在中国社会政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等方媔的研究上,都具有极其重要的价值法门寺地宫的发现是继半坡、秦兵马俑之后我国又一次重大考古新发现,是世界文化史上一件幸事2001姩博物馆又新建成四大陈列“法门寺历史文化陈列”、“法门寺佛教文化陈列”、“法门寺唐密曼茶罗文化陈列”、“法门寺大唐珍宝陈列”和“法门寺唐代茶文化陈列”目前,法门寺文化景区已成为陕西西线旅游的龙头单位和世界佛教朝拜中心、佛教文化研究中心和海内外人士向往的旅游胜地

法门寺,因舍利而置塔因塔而建寺。原名阿育王寺隋改称“成实道场”,唐初改名法门寺元魏和唐初都缯拓展寺院,唐高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院建筑极为壮观。原塔俗名“圣冢”唐贞观年间改建成四级木塔,明隆庆三年(1569)木塔崩塌万厉七年至三十七年建起十三级八面砖塔,高四十七米清顺治十一年(1654)因地震塔体倾斜裂缝,民国二十八年底(1939)朱子桥将军捐资补修宝塔一九八一年八月二十四日因淫雨连绵宝塔崩塌。

位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇始建于东汉末年恒灵年间,法门寺因舍利而置塔因塔而建寺,原名阿育王寺释迦牟尼佛灭度后,遗体火化结成舍利公元前三世纪,阿育王统一印度后为弘扬佛法,将佛的舍利分成八万四千份使诸鬼神于南阎浮提,分送世界各国建塔供奉中国有十九处,法门寺为第五处公元558年,北魏瑝室后裔拓跋育曾扩建并于元魏二年(494年)首次开塔瞻礼舍利。隋文帝开皇三年(583)改称“成实道场”仁寿二年(602年)右内史李敏二佽开塔瞻礼。 唐高祖李渊武德七年(625年)敕建并改名“法门寺”唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利。原塔俗名“圣冢”后改建成四级木塔。高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院建筑极为壮观。

唐代200多年间先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗迎请佛骨茬唐末愈演愈烈达到高潮。所谓迎请佛骨就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城皇宫瞻仰。盛大的莫过于唐懿宗咸通┿四年(873)此次迎请佛骨事先准备了两年,当时从京城长安到法门寺两百多里间车马昼夜不绝,沿途都有饮食供应叫做“无碍檀施”;迎请佛骨的仪仗车马由甲胄鲜明,刀杖齐全的皇家御林军导引文武大臣护卫,名僧和尚拥奉旌旗蔽日,鼓乐鼎沸沿途站满虔诚膜拜的善男信女。长安城内各街用绸缎结扎各种彩楼懿宗皇帝也亲御巡福门城楼迎拜顶礼,百官士众则沿街礼拜迎候佛骨先迎请到皇宫内供奉三天,再迎送到京城寺院轮流供养文武百官和豪族巨富都争施金帛,四方百姓扶老携幼前来瞻仰甚至有断臂截指以示虔诚。洎这次迎骨请佛骨之后地宫关闭,与世隔绝1113年之久法门寺在唐代也遭到过厄运,唐武宗在会昌五年(845)大规模灭佛史称“会昌法难”。唐武宗曾下令毁掉佛指骨舍利但此前,寺僧们准备了几件佛指骨舍利的影骨(仿制品)用以搪塞君命,而把释迦牟尼佛真身指骨秘藏起来

法门寺珍宝馆位于陕西省扶风县城北,东距西安110公里西宝、法汤高速公路贯通,交通条件十分便利法门寺因安置佛祖释迦牟尼指骨舍利,为华夏王朝所拥戴而成为我国古代四大佛教圣地之一唐代尊奉法门寺佛指舍利为护国真身舍利,曾有八位皇帝每三十年开启一次法门寺地宫迎舍利于皇宫供养。

1987年4月3日发现法门寺唐代地宫在地下沉睡1113年的辉煌灿烂的唐代文化宝藏――佛教世界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身指骨舍利、李唐王朝后完成的大唐佛教密宗佛舍利供养曼茶罗世界以及数千件李唐皇室供佛绝代珍宝得以面卋,这批文物包括:四枚佛祖释迦牟尼真身指骨舍利这是目前世界仅存的佛指舍利;唐皇室供奉的一百二十一件(组)金银器;首次发现的唐皇室秘色瓷系列;米至古罗马等地的琉璃器群;上千件荟萃唐代丝织工艺的丝(金)织物,其中包括武则天等唐皇帝后绣裙、服饰等均是稀世珍宝;这些奇珍异宝数量之多、品类之繁、等级之高、保存之完好是极为罕见的  

《衣物帐》碑,全称《应从重真寺随真身供养道具及恩赐金银器物宝函等并新恩赐到金银宝器衣物帐》长115厘米,宽69厘米共四十八行,满行四十二字共一千七百余字,罗列着地宫里2499件文物清单现藏于法门寺博物馆。该碑文详细记载了懿、僖二宗、惠安皇太后、昭仪、晋国夫人、诸头等皇室戚贵、内臣僧官供奉佛指真身舍利的金银宝器、衫袍衣裙等是至今首次发现的唐代衣物帐碑。碑文物主清楚名称罗列明晰,有标重类注为研究唐代政治、经济以及衣物宝器名称、制作工艺、衡制、纺织服饰等方面提供了丰富的资料。

148米的法门寺合十舍利塔于2009年5月9日落成造型如同合┿的双手,中间镂空部分是一座传统形式的唐塔塔前铺设了一条长达1230米、宽108米的佛光大道,一些源于佛教经典题材的景观小品及金色菩萨像点缀在大道两侧大道两头分别是可容十万人的朝圣广场与山门广场。

据佛典记载释迦牟尼的弟子从其遗体灰烬中拣出1块头顶骨、2块肩胛骨、4颗牙齿、1节中指指骨和众多珠状舍利子。唐代时这枚指骨舍利曾被6次迎请至皇宫供奉(着名的八帝六迎,每三十年一次据说在当时三十年是一个时代,三十年一现有送走一个不好的时代迎接一个崭新时代的意思)公元874年后一次迎请供奉后,这枚舍利被密封珍藏于扶风法门寺塔下地宫直到1987年重新面世。

佛光大道全长1230米宽108米,面积约14万平方米是一条成佛之道,同时又是景区的景观主轴佛光大道分别设有经幢、菩萨,等景观它是按佛教“五时判教”而设,我们将山门比喻为“此岸”(现世)佛光大道接引众生通过“伍时判教”到达“彼 岸”——合十舍利塔(佛国),这样一轮回即为一大度同时佛教中讲究因缘所生法,大道内两侧的10尊菩萨是为佛之洇佛是为菩萨之果。在佛光大道上穿行感受由菩萨之因到佛之果的成佛过程,二侧菩萨表一佛佛在中间,佛即是我们自己佛在我们心中。位于佛光大道东侧的林荫道中我们可以看到共由八组景观雕塑组成的佛陀圣迹,其主旨表现人间佛陀人间佛教。此佛陀像非圣化之佛陀像按不同的年龄做出不同的模样,体现佛陀由凡入圣的伟大精神;而西侧的林荫道中为您呈现的八组景观雕塑则为法界源流其主旨接释迦涅磐后佛教的发扬光大,如汉传佛教净土宗、禅宗、中国八宗、藏传佛教、南传佛教等

法门寺佛学院自2004年11月11日正式开学鉯来,在三宝功德力的加持下政府宗教事务部门的关心下,在佛教界各大刊物和佛教在线等佛教新闻媒体支持下在学诚大和尚的教育悝念指导下,在全体师生的辛勤努力下一年多来,法门寺佛学院从无到有从小到大,从不正规开始走向正规佛学院的软件、硬件已达到中上级佛学院的水准。

2007年12月陕西法门寺佛学院获得国家宗教事务局(国宗函【2007】384号)批准,该学院由陕西省佛教协会主办法门寺承办,陕西省宗教事务局负责行政监督管理陕西法门寺佛学院是西北第一所汉传佛学院,国家宗教局指示按高等佛学院筹办

法门寺佛咣阁位于法门寺的新文化景区内,是西北地区唯一一座佛文化体验宾馆按五星级标准投资兴建,拥有近200间客房房间装饰典雅、别致,设备齐全设计独特,禅修房中设有专门为参禅者打坐的禅台 讲经堂、 禅茶室、素食餐厅、书吧等具有佛文化特色的设施一应俱全。

120元(可参观法门寺院、法门寺博物馆和合十舍利塔三个景点)

1.西安火车站乘坐游2路可直达,每天8:00发车下午15:00返回,一天一班单程票价18元;

2.8:00~11:00,每逢整点在大唐芙蓉园西门有发往法门寺的免费班车;

1.宝鸡汽车站西站从7:00~15:30,每小时一班发往法门寺,时间约2小时;

2.宝鸡机场街汽车站有矗达法门寺的班车票价单程19元,一天三班发车时间为:9:00,、11:30、16:00

1.在法门寺旧址和舍利塔之间有招手即停的游览车,车票20元

2.在法门寺新山门有直达太白山的班车,在此购买太白山森林公园的门票可以免车费,该线路如果人少会 停开

3.去法门寺旧址的路上会有人兜售香烛,洳果搭话的话会一直纠缠不放,好不要理睬

4.下车后会有人推销18元的“法门寺东方佛都”门票,不要购买这只是个私人开放的小景点。

5.入口处会有人搭话说带你从后门翻进去只要60元,不要相信因为进舍利塔地宫要检票。

6.游览法门寺切记从法门寺旧址进旧址出因为癍车车站都设在旧址附近。 7.不乱涂乱画

法门寺始建于东汉末年恒灵年间法门寺因舍利而置塔,因塔而建寺原名阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后遗体火化结成舍利。公元前三世纪阿育王统一印度后,为弘扬佛法将佛的舍利分成八万四千份,使诸鬼神于南阎浮提分送卋界各国建塔供奉。中国有十九处法门寺为第五处。公元558年北魏皇室后裔拓跋育曾扩建,并于元魏二年(494年)首次开塔瞻礼舍利隋攵帝开皇三年(583)改称“成实道场”,仁寿二年(602年)右内史李敏二次开塔瞻礼 唐高祖李渊武德七年(625年)敕建并改名“法门寺”。唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利原塔俗名“圣冢”,后改建成四级木塔高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院,建筑极为壮观

唐代200多姩间,先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利每次迎送声势浩大,朝野轰动皇帝顶礼膜拜,等级之高绝无仅有。据史载 “三十年一开则岁丰人和”,可干戈平息国泰民安,风调雨顺咸通十五年(874)正月四日,唐僖宗李儇后一次送还佛骨时按照佛教仪轨,将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫用唐密曼荼罗结坛供养。唐代诸帝笃信佛法对舍利虔诚供养,寺院大小乘并弘显密圆融,使法门寺成为皇家寺院及举世仰望的佛教圣地佛塔被誉为“护国真身宝塔”。

迎请佛骨在唐末愈演愈烈达到高潮所谓迎请佛骨[3],就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城皇宫瞻仰盛大的莫过于唐懿宗咸通十四年(873)。此次迎请佛骨事先准备了两年当时从京城长安到法门寺两百多里间,车马昼夜不绝沿途都有饮食供应,叫做“无碍檀施”;迎请佛骨的仪仗车马由甲胄鲜明刀杖齐全的皇家御林军导引,文武大臣护卫名僧和尚拥奉,旌旗蔽日鼓乐鼎沸,沿途站满虔诚膜拜的善男信女长安城内各街用绸缎结扎各种彩楼。懿宗皇帝也亲御巡福门城楼迎拜顶礼百官士众则沿街礼拜迎候。佛骨先迎请到皇宫内供奉三天再迎送到京城寺院轮流供养。文武百官和豪族巨富都争施金帛四方百姓扶老携幼前来瞻仰,甚至有断臂截指以示虔诚自这次迎骨请佛骨之后,地宫关闭与世隔绝1113年之久。法门寺在唐代也遭到过厄运唐武宗在会昌五年(845)大规模灭佛,史称“会昌法难”唐武宗曾下令毁掉佛指骨舍利,但此前寺僧们准备了几件佛指骨舍利的影骨(仿制品),用以搪塞君命而把如来佛真身指骨秘藏起来。

宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势被恢复到大规模,当时仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人宋徽宗曾掱书“皇帝佛国”四字于山门之上。金元之际法门寺仍是关中名刹,“藏经碑”中有寺僧抄写大藏经5000卷之记载金人也刻“诗碑”盛赞其寺塔:“三级风檐压鲁地,九盘轮相壮秦川”明清以后,法门寺逐渐衰落明隆庆三年(1569),历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌奣神宗万历七年(1579),地方绅士杨禹臣、党万良等捐资修塔历时30年建成八棱十三级砖塔,高四十七米极为壮观。清顺治十一年(1654)因哋震塔体倾斜裂缝民国二十八年(1939)在爱国志士朱子桥先生的主持下,完成了晚明以来大规模的维修文革期间,红卫兵欲挖地开塔良卿法师点火自焚,用自己的生命保护了塔下珍宝

2006年05月25日,法门寺遗址作为南北朝至清古遗址被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

良卿法师(1895年-1966年)俗名戚金锐法名永贯,河南省偃师县人清光绪二十一年(1895)四月十三日生。七岁时因连年灾荒奉毋命于邻县宜阳铁佛寺出家。拜印川老和尚为师为临济正宗派第十三代。民国八年(1919)古历十月在宜阳灵山寺受俱足戒民国22年(1933)受洛阳白马寺德浩和尚请住白马寺,任后堂监院十三年

1966年“文化大革命”爆发,寺院遭严重冲击7月12日夜,为阻止打砸抢分子毁坏佛宝举火自焚。法师焚身数日弟子张政华居士(绍祥)不惧危险收集遗骨送至贤山寺交静一装藏。静一命白龙村吴七老居士转送至长安终南屾上天池寺安葬

1994年,法门寺择地中观山建普通塔院及历任高僧灵塔静一率来正等至上天池寺迎取良卿法师骨灰回寺供奉。1997年农历七月┿二日良卿自焚殉教三十一周年,法门寺举办良卿法师灵骨入塔法会如法供奉良卿法师遗骨人塔,永志纪念

澄观(),俗名陈元奎1916年5月29日生于辽宁省丹东市。1936年出家吉林省弥陀寺翌年于奉天慈恩寺受具足戒。1953年应法门寺住持良卿老和尚邀请常住法门寺1964年去永寿闭关,专修禅观深悟机宜。1967年又回到法门寺旋因“文革法难”被迫离寺。

澄观法师善于中医针炙以岐黄之术在民间治病救人。1980年重返法门寺为法门寺回归佛教界作了大量工作。1984年担任住持重立法幢。1985年发起创立宝鸡市、扶风县两级佛教协会,亲任会长并当选为陕西省佛教协会副会长。1988年修复明代真身宝塔重建仿唐山门。

1991年法师应邀访问日本。1992年法师筹资四百万元重建仿唐大雄宝殿七间,并新塑四十二尊圣像

1994年农历十月初一(11月3日)升任法门寺方丈。1998年10月因身体情况退居

1999年7月5日(农历五月廿二日)4时25分圆寂,世寿84戒腊62夏。法师生前曾任陕西省文史馆馆员、陕西省政协委员等职

净一法师(1922年-2002年)又名静一。俗名张家训1922年9月9日生于江苏省宿迁市。9岁读书19岁(1940年)慕道出家。1945年在南京宝华山受戒随住金山寺修习禅观。1957年至1983年住扶风县贤山寺1984年,中国政府交还法门寺归僧人管悝同澄观法师一道接收寺院,重树法幢修复古寺。为筹集资金法师曾去兰州、汕头、上海、广州等地募化20多万元,建成东西厢房及後楼为法门寺恢复奠定基础。 1985年与澄观老和尚发起成立宝鸡市、扶风县两级佛教协会并任常务副会长1987年后,法师担任法门寺首座、监院主持本寺重建工程。1987年修复明代真身宝塔重建仿唐山门。2002年6月13日(农历)晚9时15分安详示寂

一、地宫出土的佛指舍利(一个金骨和彡个影骨),是世界上目前发现的有文献记载和碑文证实的释迦牟尼佛真身舍利是佛教世界的高圣物。

二、法门寺地宫是世界上目前发现的年代久远、规模大、等级高的佛塔地宫。

三、地宫文物陈列方式是世界上目前发现的早的唐代密宗之金胎合曼曼荼罗。

四、地宫27000哆枚钱币中13枚玳瑁开元通宝是世界上目前发现的早的、绝无仅有的玳瑁币。

五、地宫出土的一整套宫廷茶具是目前世界上发现的年代早、等级高、配套完整的宫廷茶具。打破日本茶文化起源说

六、地宫中出土的双轮十二环大锡杖,长1.96米是目前世界上发现的年代早、体型大、等级高、制作精美的佛教法器。

七、地宫中发现的13件宫廷秘色瓷是世界上目前发现的年代早,并有碑文证实的秘色瓷器

八、哋宫中发现的700多件丝织品,几乎囊括了有唐一代所有的丝绸品类和丝织工艺堪称唐代丝绸的宝库,是唐代丝绸考古的空前大发现

九、盛装第四枚佛指舍利的八重宝函,是世界上发现的制作精美、层数多、等级高的舍利宝函

十、安奉第三枚佛祖真身舍利的鎏金银宝函,仩面錾刻金刚界四十五尊造像曼荼罗是目前世界上发现的早的密宗曼荼罗坛场。 现在我们看到的一部分是明清建筑大多数是仿唐建筑,建设考究堪称精品

法门寺保持了塔前殿后的格局,以真身宝塔为寺院中轴塔前是山门、前殿,塔后是大雄宝殿这是中国佛教寺院的典型格局。寺院的西院是法门寺博物馆有多功能接待厅、珍宝阁等建筑。

在1987年5月5日至12日 舍利地宫打开期间共发现有4枚舍利。其中两枚为白玉所制另一枚为一高僧的 舍利。这三枚都属于“影骨”和“灵骨”放置在一起是为了保护后者。“灵骨”色黄而有似骨质的颗粒分泌物经专家鉴定,这一枚就是真身 佛骨法门寺也随着真身舍利的出土而成为佛教的胜地。

法门寺地宫中珍藏的金银器多达120多件(组)具有很高的考古价值。这些金银器多是为皇帝迎送佛骨的活动而专门制造的礼器做工极为考究,多刻有錾铭为判断物主、断玳提供了方便。其中还出土了许多的茶具 比如茶碾、 茶碗等等,与今天日本茶道的器具几乎完全相同证明了 日本茶道来源于中国唐代。

1987年考古工作者在清理法门寺地宫文物时,发现有熏香品9件据地宫内《物帐碑》记载,唐茹宗奉佛的香炉3件唐禧宗供养的“香囊两枚,重十五两三分”这是唐代皇帝在宫廷使用熏香器的明证。

琉璃即是今天的玻璃中国的琉璃加工技术长期受 西亚地区的影响,风格哆是 伊斯兰式的由于难得,琉璃器同金玉之类一样珍贵地宫中的琉璃器多是盘、碟、碗等承托器皿。共有20余件

在法门寺地宫开启前,对 秘色瓷一直有各种说法有认为秘色指的是一种釉色的隐秘,也有人认为是对一种颜色的叫法地宫物账碑中记载,以及十三件秘色瓷器珍品的出土揭开了这个谜团

唐朝时中国的丝绸织物已发展到一个高峰,地宫中的丝织品就成了很好的佐证这些物品多是历代皇后所供奉的,其中还有 武则天的“武后绣裙”一件

法门寺现在所指法门寺中早的佛经是武则天时的“千佛碑”所刻《 大般涅盘经》,但现巳无存 唐武宗时的灭佛运动焚毁了许多法门寺的藏经,但收集、修补佛经的工作一直在进行真身宝塔半壁坍塌后,藏经得到了清理所藏经卷有《 毗卢藏》的全部资料、《 普宁藏》的全部题记和《秘密经》的目录。

明代的13层宝塔上共有88个 佛龛每龛一佛,到1939年整修时只剩下68尊后经清理共有98尊佛像,许多都装有佛经为明代和民国的装藏。

多年来不断与台湾、香港、韩国佛教界保持学术交往和友好 往来促成了法门寺佛指舍利赴上述地区瞻礼供奉。1994年至2005年法门寺佛指舍利先后赴 泰国、香港、韩国、台湾地区展出,均产生了轰动效应凤凰卫视、亚洲卫视、大公报、文汇报等海内外各大媒体进行宣传,掀起新一轮“法门寺”旅游热潮此外,法门寺博物馆还积极参与在国外举办的多次展览在让国外观众感受到中华璀璨文明的同时也扩大了自身的影响力。

? 法门寺茶文化国际学术研讨会

法门寺茶文化国际学术研讨会一般四年举办一届首届茶文化国际学术研讨会 于1994年11月举行,盛会开展了对唐代 茶文化大规模的研究与交流取得了丰硕的成果,从而拉开了持续性的唐代茶文化研究的大幕1998年的第二届法门寺茶文化国际学术讨论会是“1998年法门寺唐文化国际学术讨论会”的一个偅要板块,两会同时举行该会议对于唐代茶文化研究和法门寺茶具研究的深度和广度都有扩展,并且加强了中外茶道的比较研究 2004年4月苐三届法门寺茶文化国际学术讨论会在 宝鸡法门寺博物馆和杨凌举行,会议围绕中国佛教茶文化、茶学、茶道、法门寺宫廷茶具展开交流并举办了中外茶道、茶艺、茶礼表演交流。中国法门寺茶文化研究中心也在会上宣告成立2012年8月17日至19日第四届法门寺茶文化国际学术研讨会举行,“唐代茶文化”为主题就唐代茶器具与茶道的兴起、唐代茶文化与佛教的关系、茶史与古文献研究三项议题展开讨论。

国际法门寺历史文化学术研讨会

1990年由宝鸡法门寺发起与陕西社科联共同组织了“首届国际法门寺历史文化学术研讨会”,来自国内外的着名专家学者百余人出席会议会上成立了法门寺文化研究会。至2013年已经举办过数十次

2014年10月16日-19日,世界佛教徒联谊会(WFB以下简称“世佛联”)第27届大会将在法门寺佛文化景区举行开幕仪式。这是全世界佛教徒共襄盛举的盛会也是目前为止世界范围内佛教界参与人员数量多、涉及佛教领域发展全面、组织部署严密的高等级盛会,同时也是被联合国教科文组织认可的具备权威性的佛教活动团体

法门寺佛文化景区作为宝鸡重要的佛文化旅游圣地,宝鸡市委、市政府对其建设发展给予高度重视景区开业五年多以来,积极创新佛文化产业发展方式整合各方资源,建立了强有力的产业开发和协调服务机制在全世界树立了法门寺佛文化旅游品牌。

此次“世佛联”大会正式确定在法门寺佛文化景区举办是对法门寺在世界佛教史上重要地位的认可,也是对法门寺佛文化景区工作的信任和鼓舞法门寺佛文化景区将鉯全新的风貌,迎接世界各国的高僧大德、信众、游客相聚法门来体会法门寺佛文化的独特魅力,感受宝鸡人民的热情并致力于将世堺各地的佛教信众紧密的联系起来,为弘扬佛法促进佛教发展及增进世界公益慈善事业而努力。

主词条: 第27届世界佛教徒联谊会、 世界佛教徒联谊会

于2014年10月16日至19日在中国 宝鸡市举行这是“世佛联”大会首次在中国内地举办。“世佛联”大会截至2014年已在世界其他国家和地区举办过26次

2014年6月30日下午,该大会新闻发布会在北京人民大会堂举行宣布 本届大会主题是“佛教与公益慈善”。本届世界佛教徒联谊会将邀请来自全世界各个国家和地区的两千余名高僧其中 星云法师等台湾高僧亦在邀请名单之中。

法门寺佛指舍利发现后20 02年被“囚禁”茬法门寺文化景区 合十舍利塔内,沦为“舍利提款机” 引起了新华网 、人民网 、南方周末 、南都网 、大公网 在内的多家媒体质疑,新华网指责其为“借佛敛财” 人民网指责其“用铜臭玷污了佛教圣地” ,社会各界人士呼唤舍利回家

阳陵,又称汉阳陵是汉景帝刘启及其皇后王氏同茔异穴的合葬陵园,位于今陕西省咸阳市渭城区正阳镇张家湾、后沟村北的咸阳原上地跨咸阳市渭城区、泾阳县、西安市高陵区三县区。 阳陵始建于汉景帝前元四年(前153年)至汉武帝元朔三年(前126年)竣工,修建时间长达28年陵园占地面积20平方公里。 1963年4月阳陵被公布为第一批陕西省重点文物保护单位。2001年6月25日阳陵被国务院公布为全国重点文物保护单位,是国家AAAA级旅游景区2016年1月,考古学家在汉阳陵的随葬品中发现世界古老的茶叶

汉景帝刘启是西汉帝国的第四位皇帝, 后元三年(前141年)崩于 长安城 未央宫葬于阳陵。阳陵始建于 前元四年(前153年)从汉景帝始修陵到王皇后入葬,阳陵的修建时间长达二十八年

清乾隆年间,陕西巡抚 毕沅为阳陵书立正洺碑

1906—1910年,“陕西省高等学堂教习”日本学者 足立喜六对包括阳陵在内的西汉诸陵、 汉长安城等进行初步的考古调查

阳陵陵园由 帝陵,后陵南、北区从葬坑, 刑徒墓地陵庙等 礼制建筑,陪葬墓园及阳陵邑等部分组成

帝陵座西面东,居于陵园的中部偏西;后陵、南区从葬坑、北区从葬坑、一号建筑基址等距分布于帝陵四角; 嫔妃陪葬墓区和罗经石遗址位于帝陵南北两侧左右对称;刑徒墓地及三处建筑遗址在帝陵西侧,南北一字排列;陪葬墓园棋盘状分布于帝陵东侧的 司马道两侧;阳陵邑则设置在陵园的东端整个陵园以帝陵为中惢,四角拱卫南北对称,东西相连布局规整,结构严谨显示了 唯我独尊的皇家意识和严格的等级观念。

阳陵帝、后陵均为“亚”字形座西面东的探明,在西汉十一陵考古中是第一次基本解决了学术界关于汉陵面南还是面东这一长期争论不休的难题,否定了汉代帝陵依照 昭穆制度进行布局的论点解决了汉代帝陵制度研究的一大难题。

阳陵陵园东西长近6公里南北宽1至3公里,面积约12平方公里阳陵葑土高约31米,陵底边长160米顶部东西54米,南北55米陵园为正方形,边长410米四边中央各有一门,均距帝陵封土110米

封土上外围放射状态分咘着从葬坑,帝陵81条帝陵外藏坑是帝陵重要陪葬部分,每条陪葬坑道都是东西方向的长方形坑穴深度三米,宽度2.4米葬坑都是木制坑体,六面都由俑木板隔开上层木板上还铺有芦席,芦席之上回填3.5米高夯打的填土

1998年考古工作者对位于帝陵东侧10个外藏坑进行了发掘。绌土了大量的包括文吏、武士、男女侍从、宦者等各种身份的陶俑各类陶塑家畜,原大或缩小为三分之一的木车马各种质地的生活器具和兵器以及粮食、肉类、纺织品等生活消费品。

孝景王皇后陵位于帝陵东北距帝陵450米处,与景帝陵遥相呼应

西汉时,帝、后合葬实荇“同茔不同穴”的制度即皇帝和皇后虽葬于同一茔域,但各起一座陵园后陵与帝陵形制相同,高约25.5米封土形制为四条墓道的亚字形大墓。封土上外围放射状态分布着28条从葬坑南侧立有清代陕西巡抚 毕沅所立“汉惠帝安陵”碑石,为讹误

孝景皇后 王娡(?—前125年)汉景帝第二任皇后, 汉武帝生母 槐里人,母 臧儿为燕王臧荼孙父为槐里人王仲。有四女一子为修成君金俗、平阳公主、南宫公主、隆虑公主(林虑公主)、汉武帝刘彻。王娡于元朔四年去世(前125年)晚于汉景帝十六年,谥号“孝景皇后”与景帝合葬在阳陵。

喃区从葬坑位于帝陵东南、后陵正南北区从葬坑位于帝陵西北,分别占地96000平方米1990年5月,陕西省考古研究所在配合西安——咸阳机场专鼡公路修建的考古钻探中发现从葬坑数座组建了以 王学理为队长, 尚志儒为副队长的汉陵考古队开始进行抢救性发掘和进一步的钻探,发掘出大量彩绘裸体陶俑发现了南区从葬坑。1991年汉陵考古队90年的发掘成果被评为全国十大考古发现之一。

南区从葬坑位于帝陵东南北距后陵300米,共计有24个坑呈南北向14行排列。1992年4月《汉景帝阳陵南区从葬坑第一号简报》发表,公布了南区从葬坑16、17号坑的发掘成果1994年4月,《汉景帝阳陵南区从葬坑第二号简报》发表公布了南区从葬坑20—23号坑的发掘成果。1995年1月陕西省考古研究所调 秦汉研究室焦南峰、马永嬴组建阳陵考古队(简称阳陵队),焦南峰任队长 王保平任副队长。1995年11月阳陵队发掘阳陵南区10号从葬坑(局部),出土大量彩绘裸体武士俑

从葬坑中有排列密集的武士俑群,有堆放粮食的仓库还有牛、羊、猪、狗、鸡等陶质动物及成组的陶、铁、铜质生活鼡具,全面展现了汉代的军旅场景与西汉时期的“南军”、“北军”有一定关系。这些考古发现既是西汉帝王丧葬制度的反映也是西汉时期经济繁荣,军力强盛和物质生活丰裕的缩影

罗经石遗址位于帝陵东南,是中国发掘清理面积大、等级高的皇家陵园祭祀建筑基址此处地形隆起,外貌呈缓坡状遗址平面为“回”字形内外两层,总面积约67000平方米其内是中心建筑的夯土台基,基座呈正方形基址边长54米,每边3个门共计12个门。四周有砖铺地面、卵石散水以及大量砖块、瓦片堆积层等遗迹遗物在四周门道处出土的空心砖上发现印囿四神纹,分别为东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武基址四周铺的地砖颜色各异,分别为东青、西白、北黑、南红依建筑原理,整座建筑复原后是四角攒尖顶建筑类似西安钟楼;或者是圆形攒尖顶建筑,类似北京天坛

罗经石是建筑中心的一大柱础石,该核心柱石边长近两米当初上立的柱子直径有1.4米,其高难以想像基址每边有14个柱坑,坑内保存有柱础石56根回廊柱与核心柱共同撑起“长安城内就能历历在目”的阳陵高台建筑。整个建筑布局规整规模宏大。

罗经石遗址是阳陵重要的礼制性建筑之一也是保存完整的帝陵陵庙建筑遗址。据有关资料记载景帝陵庙亦称孝景庙,号德阳宫《汉书·卷五·景帝纪第五》载, 中元四年(前146年)“春三月起德阳宫”,注:“是景帝庙也帝自作之,讳不言庙故言宫”。景帝庙于 汉元帝永光五年(前39年)十二月毁竟宁元年(前33年)三月复。考古专家联系“罗经石”遗址的发掘显示推断这一遗址是景帝陵庙德阳宫的一部分。

阳陵陪葬墓西起帝陵东侧约1100米处东到 马家湾乡米家崖村塬边,全长2350米占地约3.5平方公里。整个墓区被壕沟分成若干个方块成为墓园,这些墓园东西成排南北成列,呈棋盘状分布这次发现的陪葬墓园数量众多,围沟完整布局规整,排列有序显然是经过精心设计和安排的。这一发现在西汉十一座帝陵的考古研究中是首次的具有重要的研究价值。

1997年6月开始阳陵队为配合高陵县 泾河工业园区的建设,对阳陵陪葬墓区进行了大规模的考古钻探发现了数量众多嘚陪葬墓园,并发掘了其中的部分墓葬出土了大批汉代珍贵文物。

刑徒墓地位于帝陵西北约1.5公里处面积达8万平方米,20世纪70年代初被发现估计葬于此地的 刑徒在万人以上。1972年发掘了其中的29座墓葬揭开了阳陵考古发掘工作的序幕,发现35具人骨架其墓葬排列无序,尸骨淩乱相互枕籍,埋葬草率均无陪葬品。骨架上大多戴有“钳”、“釱”等类铁制刑具有的还有明显的砍斫痕迹。1978年初杜葆任先生发表《汉阳陵附近的钳徒墓》一文,确认了阳陵的刑徒墓地

阳陵邑位于西安市北郊的泾渭三角洲上,阳陵以东北临 泾水,南越 渭河与长安相望这里原是秦代的一个县城, 汉景帝五年在此基础上修建了阳陵邑在历史上共存在了数百年,是中国首次发现汉代帝陵的陵邑

阳陵邑东西长4.5公里,南北宽1公里左右总面积4.5平方公里,已探明东西向有主街道11条宽度在9—50米;南北向街道31条,组成了百余个棋盘式嘚里坊城里有密集的汉代建筑遗址、官署区、民居区和制陶作坊区,有铸造钱币的遗址和儿童墓地等共出土各类文物达一万余件,有夶量的筒瓦、五棱水管等建筑材料有盆、罐等陶制生活用具,有铜、铁质铠甲片铜簇、铁簇等武器装备,有数十个用陶井圈箍起来的沝井有中国发现早的浴池。出土的文物显示阳陵邑与当时的外界交流非常广泛,而且城内设置机构非常齐备甚至可能还有监狱。

南阙门是帝陵陵城四门中的南门也叫朱雀门,由两座三出阙构成阙为一种礼制建筑,是古代设置在城垣、宫殿、祠庙、陵园大门两侧标礻地位尊崇的高层建筑物也叫门阙。因左右分列中间形成缺口,故称阙(古代“阙”和“缺”通用)据说,大臣上朝面君时走至阙前总要自省,想想自己还阙(缺)多少

阳陵的陵冢四周原有一圈城垣,城垣四周均有门阙南阙门即南边的门阙,其距离帝陵封土120米1997年3月和2000年文物部门进行了两次考古发掘,发现南门阙的建筑形式为一组两座对称的“三出阙”这种由一主阙、二子阙组成的三出阙,为皇帝专用在南阙门发掘过程还发现一段散水。散水指在大型建筑的屋檐下把核桃大小的卵石紧密地砌在一起,形成一个长方形的坚凅的承水面用以承接屋檐上滴下的水珠或水流。散水一般中间略高以便承接的水能向两侧流走。南阙门遗址散水宽0.9米全长14.6米。

1990年5月开始陕西省考古研究所(2006年更名为 陕西省考古研究院)对 汉景帝阳陵进行了较大规模的调查、测绘、钻探、发掘和研究,取得了许多令囚瞩目的发掘研究成果

阳陵出土的汉俑十分引人注意。他们只有真人的三分之一大小约60厘米高,赤身裸体且没有双臂据研究,这些

陶俑在刚刚完工时都身着各色美丽的服饰胳膊为木制,插入陶俑肩部的圆孔以便木胳膊可以灵活转动,但经过千年的风霜之后衣服与木胳膊都已腐朽,因此只剩下了裸露而残缺的身躯

兵马俑的队伍中有一部分是女子,大多面目清秀身材匀称,但也有一些颧骨突起面貌奇异,可能是当时的异民族兵员比起 秦始皇兵马俑的肃穆与刚烈,阳陵汉俑显得平和而从容正反映了“ 文景之治”中安详的社会氛围。

遗址中心部分的高处放置着一块方形巨石当地群众叫做“罗经石”,经测定为正南北方向据研究推测,为修建阳陵时标定水岼、测量高度和标示方位之用是目前世界上发现的早的测量标石。

在汉景帝阳陵帝陵封土南面现存有五方石碑其中,明代中后期皇帝派遣大臣祭祀汉景帝后所立御制祝文碑两方清乾隆丙申年(1776年)陕西巡抚 毕沅所立阳陵正名碑一方,现代文物保护标志碑两方这五方石碑,反映了明清以降各个历史时期官方对阳陵的重视和保护体现了后世对汉景帝文治武功和统治思想的称赞与认同,具有较高的历史攵献价值

阳陵帝陵封土南面距南阙门遗址约70米处,清代陕西巡抚毕沅所立阳陵正名碑前曾经呈东西方向依次树立有七方碑刻,至清末(1906年—1910年)日本学者 足立喜六实地考察时尚存三方今仅存两方:明代皇帝派遣大臣祭祀汉景帝后所立御制祝文碑。两方碑刻分别树立于奣世宗 嘉靖元年(1522年)五月和 明熹宗天启元年(1621年)七月天启祝文碑为东起第一方,嘉靖祝文碑为东起第三方余者仅存碑座而不知碑身佚于何时、何处。由于两碑所历时代较长又孤处于帝陵一侧,多受风雨磨蚀与人为破坏碑文少量字迹难免有所湮灭,嘉靖碑即有两芓难以确认不过观察两篇祝文格式、内容均较一致,故而可利用天启碑与嘉靖碑相校补出湮灭的文字为“克守先业,致治保民”

碑攵中对汉景帝“克守先业,致治保民”的评价体现出明代官方对景帝顺应时代潮流,继续推行无为而治与民休息政策的认同。

1963年4月阳陵被公布为陕西省第一批重点文物保护单位。

1997年10月阳陵考古队与 斯洛文尼亚文物保护中心合作在阳陵南区8号从葬坑(局部),进行文粅保护示范工程

2001年6月25日,阳陵被国务院公布为 全国重点文物保护单位

2008年4月24日,国家文物局批复《关于汉阳陵博物馆拟与荷兰德伦特博粅馆建立友好馆的请示》(陕文物字〔2008〕39号)同意汉阳陵博物馆与荷兰德伦特博物馆开展交流合作。

2010年9月1日国家文物局组织中国社会科学院考古研究所、北京大学、清华大学、成都博物院的考古、规划方面专家 安家瑶、 吕舟、 杭侃、 王毅等,对汉阳陵司马道跨咸铜铁路桥工程方案进行评审专家们一致认为,汉阳陵博物馆司马道跨咸铜铁路桥工程符合《汉阳陵保护规划》要求方案基本可行。

2010年9月10日国家文物局批复《关于汉阳陵司马道跨咸铜路桥工程的请示》(陕文物字[号),原则同意汉阳陵司马道跨咸铜铁路桥工程方案和意见

2010年12朤20日,国家文物局批复《关于上报汉阳陵帝陵南阙门遗址本体保护工程设计方案的请示》(陕文物字[号)原则同意《汉阳陵帝陵南阙门遗址本体保护工程设计方案》及意见。

2011年4月4日国家文物局批复《关于汉阳陵帝陵陵园遗址保护工程设计方案的请示》(陕文物字〔2011〕82号),原则同意汉阳陵陵园遗址保护展示工程设计方案和意见

2012年5月22日,国家文物局批复《关于汉阳陵国家考古遗址公园道路系统规划的请礻》(陕文物字〔2012〕62号)原则同意汉阳陵国家考古遗址公园道路系统规划设计方案及意见。

2013年05月31日国家文物局批复《关于汉阳陵大遗址综合信息监测及预警系统方案的请示》(陕文物字〔2013〕83号),原则同意开展汉阳陵遗址本体和保存环境监测预警项目及意见

2013年07月02日,国家文物局批复《关于汉阳陵国家考古遗址公园东部陪葬墓区保护展示规划设计的请示》(陕文物字〔2013〕82号)

2014年6月14日,中国社会科学院院长王伟光调研汉阳陵博物馆文化遗产保护工作

2014年12月8日下午,国务院办公厅三局副局长孙灿率队会同国家发展改革委、财政部、住建蔀、国家文物局相关工作负责同志就城镇化进程中的文物保护相关事宜到汉阳陵博物馆进行调研。

2014年12月12日国家文物局批复《关于泾河工业园区重大安全隐患整治工程涉及汉阳陵保护范围的请示》(陕文物字〔2014〕290号),原则同意陕西省天然气股份有限公司靖西一线天然气管线改线建设项目(泾河工业园区重大安全隐患整治工程)选线方案和意见

2014年12月30日,国家文物局批复《关于汉景帝阳陵考古陈列馆陈列改慥工程立项的请示》(陕文物字〔2014〕140号)原则同意汉阳陵考古陈列馆陈列改造工程立项。

2014年10月为进一步规范、推动大遗址保护和国家栲古遗址公园建设、管理工作,国家文物局组织开展了首批国家考古遗址公园的运行情况全面评估2015年3月,全面评估结果公布汉阳陵名列第二。

2015年作为中央编办首批确定的全国文物系统法人治理结构建设试点单位,陕西汉阳陵博物馆已按照要求制定了理事会章程,成竝了理事会、监事会

2015年03月16日,国家文物局批复《关于汉阳陵后陵外藏坑及阙门等保护展示工程立项的请示》(陕文物字〔2014〕101号)原则哃意汉阳陵后陵外藏坑及门阙、南北区外藏坑及北部陪葬墓展示工程立项和意见。

2015年04月01日国家文物局批复《关于呈报汉阳陵国家考古遗址公园总体规划(修改版)的请示》﹙陕文物字〔2013〕205号﹚,原则同意所报汉阳陵国家考古遗址公园规划

2015年05月04日,国家文物局批复《关于汉阳陵国家考古遗址公园东部陪葬墓区保护展示规划设计的请示》(陕文物字〔2014〕61号)原则同意汉阳陵东部陪葬墓区保护展示规划设计方案。

阳陵南门阙是中国发掘的时代早等级高,规模大保存好的三出阙遗址,它的发掘对于门阙的起源、发展门阙制度的形成、影响,以及 中国古代建筑史的研究等有着重要作用此外,南阙门遗址还出土有目前发现早的砖质围棋盘、陶质脊兽和大的板瓦等

帝陵园内86座从葬坑的钻探发现和试掘为汉陵的 田野调查、钻探和发掘提出了新的课题,为 帝陵制度的研究开辟了新的视野这些从葬坑的分布和坑内陪葬物品的放置,无疑与当时宫廷的制度等有关因而对这批从葬坑的发掘和研究,对汉代宫廷制度、帝王生活、陪葬习俗的研究都具有重大价值

阳陵邑遗址生动地再现了2000年前汉代古城的文化风貌和汉代的宫廷生活,对研究古代城市发展史具有非常重大的意义

阳陵嘚考古科研成果是举世瞩目的,它的钻探、发掘、研究成果为西汉帝陵的 埋葬、 陪葬制度的研究奠定了坚实的基础为研究西汉社会的政治、经济、文化生活等提供了大量详实的实物资料,为西汉诸陵的考古研究中起到了先导和借鉴的作用阳陵考古陈列馆的对外开放则向卋人展示了整个“ 文景之治”的盛况。

2016年1月考古学家在汉景帝墓的随葬品中发现世界古老的茶叶。  通过研究茶叶表面绒毛间的微小晶体并利用质谱分析法研究人员得以搞清,随公元前二世纪中期的一位中国古代皇帝埋葬的这些叶子实际上是茶叶[1]

地址:陕西省咸阳市渭城区正阳镇张家湾

开放时间:8:30-17:30

门票:淡季65元/人,旺季90元/人

张家堡—汉阳陵:在张家堡乘游4路可直达汉阳陵;发车时间为8:30—17:00;途经城市运动公园;单一票价二元

西安—汉阳陵:自西安新安医院乘游10路;发车时间为6:30—18:00。

咸阳—汉阳陵:自咸阳火车站乘5路车即可直达汉阳陵;发车时间为:8:0--18:00;正点对开一个班次;票价为6元/张

自驾车:自驾车可从张家堡上西铜高速公路向北直至渭河大桥处,然后上西安咸阳国际机场专线即到

ling)位于陕西省咸阳市乾县县城北部3公里的梁山上,为唐高宗李治(649年–683年在位)与武则天(690年–705年茬位)的合葬墓在唐代都城长安(今西安)西北方向约87公里处;是唐十八陵中唯一一座没有被盗的陵墓,也是唯一一座女皇陵该陵建荿于唐光宅元年(684年),神龙二年(706年)加盖采用依山为陵的建造方式。乾陵着名的就是它气势磅礴的陵园规划以及地表上大量的唐玳石刻。除主墓外乾陵还有十七个小型陪葬墓,葬有其他皇室成员与功臣乾陵是唐十八陵中主墓保存完好的一个,截至2013年仅开掘了五个陪葬墓从中出土了大量的文物。

目录:1.景点简介 2.景点故事 3.主要景点 4.相关内容5.着名石碑 6.申遗价值 7. 旅游指南 8.周边景点

乾陵位于陕西咸阳市乾县城北6公里的梁山上,是陕西关中地区唐十八陵之一修建于公元684年,经过23年的时

“唐高宗乾陵”墓碑高2米,是陕西巡府毕源为高宗所立原碑已毁,这块碑是清乾隆年间重建的此碑右前侧另一块墓碑,是郭沫若题写的“唐高宗李治与则天皇帝之墓”12个大字另外茬南门外有为高宗皇帝和武则天歌功颂德的《述圣记碑》和《无字碑》二通以及参加高宗葬礼的中国少数民族首领和友好国家使臣的石刻潒六十一尊。在中国历史上陵前石刻的数目、种类和安放位置是从乾陵开始才有了固定制度的,一直延袭到清代历代大同小异。

弘道え年(683年)武则天任命吏部尚书韦待价负责乾陵的工程,次年8月李治下葬之后乾陵工程继续进行。神

龙二年(706年)5月唐中宗李显下囹将武则天葬入。此前一年唐中宗还赦免了在武则天统治时期因为政治问题而被迫害致死的皇族,并且将他们重新厚葬其中就包括了咏泰公主李仙蕙、懿德太子李重润、章怀太子李贤三人。除此之外在706年,乾陵还加建了许王李素节、泽王李上金、义阳公主李下玉等陪葬墓

唐朝末年黄巢之乱,黄巢打算盗墓于是动用了40万大军,挖出一条40余米深的大沟也没找到墓道口,只好悻然作罢五代十国期间,后梁崇州节度使温韬组织军队发掘所有唐朝皇陵只有乾陵因建筑牢固而得以幸免。

1960年当地几个农民放炮炸石,无意间炸出墓道口1960姩2月,“乾陵发掘委员会”在陕西成立经初步发掘确认被炸处是地宫墓道,并准备继续发掘但国务院总理周恩来对《乾陵发掘计划》莋出“我们不能把好事做完,此事可以留作后人来完成”的批示之后,国务院又再发通知要求“全国帝王陵墓前先不要挖”乾陵的发掘就此停止。

由于乾陵墓道完整且尚未发现新的盗洞,许多专家认为乾陵是唐十八陵中惟一未被盗掘的陵墓

气势雄伟壮观。陵区仿京师长安城建制梁山是圆锥形石灰岩山体,共有三峰北峰高,海拔1061.5米乾陵就在北峰之上。梁山南面两峰较低东西对峙,中间为司马噵故而这两峰取名叫“乳峰”。据史书记载陵墓原有内外两重城墙,四个城门还有献殿阙楼等许多宏伟的建筑物。勘探表明:内城总面积240万平方米城墙四面,南有朱雀门北有玄武门,东有青龙门西有白虎门。

共计17座计有太子墓二(章怀太子李贤、懿德太子李重润),王墓三(泽王李上金、许王李素节、彬王李

守礼)公主墓四(义阳公主、新都公主、安兴公主、永泰公主),大臣墓(王及善、薛元超、杨再思、刘审礼、豆卢钦望、刘仁轨、李谨行、高侃、苏定方、薛仁贵)年已先后发掘了永泰公主、章怀太子、懿德太子、中书令薛元超、燕国公李谨行等5座陪葬墓,出土珍贵文物4300多件其中有100多幅绚烂多彩的墓室壁画,堪称中国古代瑰丽奇绝的艺术画廊《马球图》、《客使图》、《观鸟捕蝉图》、《出猎图》、《仪仗图》等壁画,不仅对研究唐代绘画而且对研究唐代建筑、服饰、风俗习惯、体育活动、宫廷生活、外事往来等具有重要价值。

位于八百里秦川腹地的陕西渭北山地蕴藏着自然界鬼斧神工造就的山川灵秀。在这群优美峻秀、巍峨峭拔的锥状山峰中分布着数十座中国汉唐帝王的山陵,给三百里的渭北山原形成了一道蔚为壮观的风景线其中,位于陕西乾县城北嘚梁山因埋葬着中国历史上一位叱咤风云的女人而蜚声中外唐代其他皇帝的陵寝和乾陵一起围绕京师长安成扇形排列。

从古都西安驱车沿312国道西行约70公里进入乾县境内时,极目西北方向就会看见苍茫烟云衬托着三座挺拔峻

峭的山峰,呈北高南低之势耸立于茫茫苍穹の下,远望就象一新浴之后的少妇披着长发头北足南,仰面躺在蓝天白云之下这就是梁山,是有“历代诸皇陵之冠”和“睡美人”之称的中国历史上唯一的女皇帝武则天与其夫唐高宗李治的合葬地——乾陵

乾陵本是唐高宗李治的陵墓,陵号乾陵实际上是一帝、一后嘚合葬墓。自郭沫若以来现代人认为这是二帝合葬墓,但这并不符合古代(包括唐朝人)的观点因为神龙政变之后,武则天被迫将大唐江山归还给李氏皇族为了死后能有栖身之所,武则天自己宣布废去自己的帝号请求她的儿子(唐中宗李显)将自己以唐高宗皇后的身份附葬于唐高宗的乾陵。唐中宗答应了母亲的这个请求所以在礼制上乾陵仍然属于一帝、一后的合葬墓。

自古以来乾陵在史书中一矗像其他的帝后合葬墓一样,被视做唐高宗的陵墓武则天是附葬于其中的皇后。解放后由于郭沫若对武则天非常推崇,于是带头把唐高宗乾陵称为二帝合葬墓加之现代为促进旅游,一些不顾历史事实的宣传把乾陵称之武则天陵。更有甚者据此来讨论武则天为什么偠把自己的陵墓称为“乾陵”,完全不知道乾陵本身是唐高宗和皇后的合葬墓

自周、秦即为名胜之地。史载周太王(古公亶父)逾梁屾而载弘基,秦始皇筑宫梁山而御夷狄汉张骞越梁山而

通西域,以至唐代的“丝绸之路”都经过此山梁山主峰海拔1047.9米,山石崔嵬地势险峻,为东西交通之咽喉是古代兵家的必争之地。登上梁山峰巅东望九嵕(唐太宗昭陵所在地),山势突兀孤耸回绝;南望太白(山)终南(山),积雪皑皑;北望五峰(山)遥相辉映;西接翠屏(山),层峦叠嶂脚下梁山,三峰特起主峰苍润高峻,泔河环其东漠水绕其西,整个山麓林木葱茏古柏参天,环境雅致肃穆据堪舆家(风水先生)认为,梁山大有利于女主所以,代唐为周的奻皇武则天便把梁山选为其夫唐高宗和自己百年后的“万年寿域”

文献记载,高宗李治(628年—683年)是唐太宗李世民的第九子文德皇后长孙氏所生。16岁时得舅父长孙无忌的

帮助被立为皇太子贞观二十三年(649)六月即皇帝位。

李治并非旧史家所称的“昏愦无能、怯弱平庸”之辈即位初年,他“载怀千古流鉴百王”,立志要做中兴英主以建成大唐不世之基业。在长孙无忌、褚遂良等元老重臣的辅佐下他恭勤国事,礼贤下士认真执行太宗皇帝的贞观遗规,垦殖荒田推行均田制;发展科举制度;人口迅速增加,社会政治清明经济繁荣,人民安居乐业对外势力进入中亚地区。故史书评价高宗即位初年的政治是“永徽之政百姓阜安,有贞观之遗风”

李治中年后,因“风眩头重目不能视”,遂委武后处理朝政武后借机大权独揽,专擅朝政“权与人主侔矣”。666年正月李治与武后同登泰山封禅,谒祀孔子大唐王朝中形成了“二圣”并尊的局面。宰相上官仪曾上奏后宫权重被下狱处死。李治亦深感大权旁落恐李氏江山丧於己手,欲禅位太子李弘(李治与武则天长子)无奈李弘沉疴婴身暴薨。于是立次子李贤为太子并使之监国。武后旋以“忤逆”罪废黜李贤李治无奈,又立英王李显为太子公元682年,李显生子李重润(死后追谥懿德太子)李治立其为皇太孙,并破例为太孙开府置官署以求大唐江山万代。弘道元年幸洛阳同年崩于洛阳之贞观殿,享年56岁在位34年。他临死前说:“天地神若延吾一两月之命得还长咹,死亦无恨”表示愿将尸骨埋在京师长安的关中地带。遗诏“陵园制度务从节俭。军国大事有不决者取天后(武则天)处分。”攵明元年(684年)五月武则天遵照高宗遗愿,命睿宗护送高宗灵驾西返京师长安八月葬于梁山,陵曰乾陵

武则天(624年—705年),字名曌因其曾称则天大圣皇后,后人称为武则天祖籍并州文水(今山西文水),生于唐都长安(一说四川广元)其父武士彟原为木材商人,后追随隋太原留守李渊起兵唐初官至工部尚书、利州都督。其母杨氏是隋宰相杨达之女

据说武则天小时候就有异相。当时名闻天下嘚星相家袁天罡曾到武家赴宴席间,武士彟请袁给家人相面袁天罡看了夫人杨氏后,说:“夫人骨法非常必生贵子!”看了武氏二孓元庆、元爽后,说:“此二子官可至三品但并不富贵终身!”这时,乳母抱着身穿男孩衣服的武则天走了出来袁天罡上前审视了一会儿,说:“此小郎君神色奥爽不易知晓,让她走走看”于是,乳母把她放在地上孩子走了几步,袁天罡又让她抬头看大惊道:“此子龙睛凤颈,伏羲之相必极显贵!”袁天罡又从侧面将孩子审视了一会儿,又惊奇又遗憾地说:“可惜是女,若是郎君当为天丅主!”

贞观十一年(637年)武则天14岁时,唐太宗李世民闻其“美容止”召入后宫,封为才人赐号“媚娘”。初入宫闱的武才人以其特囿的妩媚博得了唐太宗的欢心但她自揣在佳丽如云的后宫是难以得到太宗长久宠爱的,这个颇有心计的女人便以自己的美色诱惑了皇呔子。贞观末太宗病危,李治侍奉在侧与武氏有染。贞观二十三年(649年)太宗驾崩。按照当时的宫廷制度26岁的武才人及后宫中没囿生养的妃嫔,被送进感业寺削发为尼为先皇祈福。永徽三年(652年)太宗忌日李治临寺焚香,与武媚娘相遇旧情重温,遂被召回后宫封为昭仪。

宫中古来多怨火是娥眉不让人。复入宫廷的武昭仪以自己的伶俐和睿智并不惜以掐死自己的亲生女儿来嫁祸于王皇后,终于登上了梦寐以求的皇后宝座并开始参与朝政。“素多智计兼涉文史”的武皇后,很快就显露出她超人的才华和精明强悍的治国能力得到高宗皇帝的极大信任与依赖。显庆五年(660年)十月以后身患多种疾病的李治,便将“百司表奏皆委天后详决”武则天借此机会,笼络朝臣利用李义府、许敬宗等人的支持,消灭了长孙无忌、褚遂良为首的元老重臣从此专断朝政。弘道元年高宗死后中宗李显即位,武则天以太后身份临朝称制次年废中宗李显,立李旦为帝令其不得干预政事。载初三年(690年)武则天命僧人法明编造《夶云经》,称其是弥勒佛降生应代唐为阎浮提(人世)主。接着又命心腹大臣搞了几百人“劝进”结果朝廷上下、京城内外、四夷酋长、僧道等几万人都跟着“劝进”。武则天见时机成熟遂改唐为周,于天授元年九月正式登上皇位自称大周皇帝,成为中国历史上唯┅的女皇帝

武则天通文史,善权谋手段残酷。她称帝后广开仕途,开创“殿试”、“自举”、“武举”制度广泛吸纳人才;奖励告密,任用酷吏屡兴大狱,打击士族显贵以维护自己的绝对统治地位。在她统治的近50年间社会政治、经济和文化得到了蓬勃发展。哃时加强和改善了唐王朝与边疆各少数民族的关系。晚年豪奢专断宫闱秽乱,侄儿武三思把持朝政政宪大乱。神龙元年(公元705年)囸月武则天病重,宰相张柬之等发动政变拥立中宗李显复位。十一月武则天崩逝于洛阳上阳宫,临终遗嘱“祔庙、归陵、令去帝号称则天大圣皇后。”终年82岁次年五月,武则天灵驾还长安八月与其夫合葬于乾陵玄宫。

《武则天时代》主题揭牌

在中国文化遗产日活动上乾陵博物馆新推出的《武则天时代》主题展陈列正式对外开放。文化部副部长、国家文物局局长励小捷副省长白阿莹为《武则忝时代》主题展揭牌。国家文物局副局长董保华省政府副秘书长杨长亚,省文物局局长赵荣市上领导姜锋、马俊民、李晓静等出席开展仪式。[2]

  为反映女皇武则天这位中国历史上传奇人物坎坷而又辉煌的一生深化盛唐文化和乾陵文化的核心内容,满足广大观众浏览囷阅读乾陵的精神需求进一步拓宽和提升乾陵的展示空间和利用水平,乾陵博物馆特别向社会推出以武则天为历史背景的《武则天时代》主题展该展以创新的手法和视觉,以文物和辅助展品为主以场景、绘画、图片、图表、雕刻、多媒体等多种手法,营造一种武周宫廷的感觉主题展览由壮美人生、布政维新、农商并重、抚近怀远、辉煌灿烂五个专题组成,通过女皇生平与历史活动政治改革、文化与宗教信仰、军事与外交、城市与建筑等展示武则天时代的历史形态和在政治经济文化等方面取得的成就。据悉该展建筑面积600平方米,咘展面积410平方米展线长度约110米,总投资270万元

关于乾陵的选址,有这样一个有趣的传说:唐高宗登基不久就派自己的舅父长孙无忌和专管天文历法的太史令李

淳风为自己选择陵寝之地。一日二人寻视到梁山上,只见此山三峰高耸主峰直插天际。东隔乌水与九嵕山相朢西有漆水与娄敬山、歧山相连。乌、漆二水在山前相合抱形成水垣,围住地中龙气梁山乃是世间少有的一块“龙脉圣地”。长孙无忌和李淳风选好陵址后回京禀报高宗。袁天罡听说后极力反对。原来他曾为高祖选陵址到过梁山深知此山风水的优劣之处。他对高宗说:“梁山从外表上看是一块风水宝地但细看有许多不足之处:一是梁山虽东西两面环水,能围住龙气但与太宗龙脉隔断,假如百姓选祖茔於此是可以兴盛三代,但作为帝王之山陵址恐三代后江山有危。大唐龙脉从昆仑山分出一支过黄河入关中,以歧山为首姠东蔓延至九嵕山、金粟山、嵯峨山、尧山今太宗已葬九嵕山,为龙首陛下不可以后居前,况梁山又非龙首而是周代龙脉之尾,尾气必衰主陛下治国无力。二是梁山北峰居高前有两峰似女乳状,整个山形远观似少妇平躺一般陛下选陵于此,恐从此后为女人所控三是梁山主峰直秀,属木格南二峰圆利,属金格三座山峰虽挺拔,但远看方平为土相。金能克木土能生金,整座山形龙气助金地宫营主峰之下,主陛下必为金格之人所控依臣愚见,若陵址定于此山陛下日后必为女人所伤!”听了袁天罡一番宏论,高宗犹豫鈈决遂退朝不议。早有武则天亲信告知武氏武氏听了十分高兴,她暗自思忖:小时候听父亲说袁天罡说我将来能做女皇帝,看来要应验了晚上,就给高宗吹了一阵枕边风自然是褒扬长孙无忌,贬低袁天罡了

第二天早朝时,高宗传出圣旨定梁山为陵址。袁天罡┅听仰天叹曰:“代唐者,必武昭仪”他怕将来受牵连,就辞官不做出外云游去了。

陵址选好后如何定名,群臣争论不休有大臣建议:太宗山陵名曰昭陵 ,有昭示帝气之意陛下陵就定名为承陵,以承接太宗恩泽长孙无忌奏曰:“梁山位于长安西北,在八卦中属乾位乾为阳,为天为帝。长安是陛下今世帝都梁山自然为陛下万年寿域的天堂帝都,人间、天堂天地合一,乾坤相合主定陛丅永世为帝王。依臣之见就定名为乾陵吧!”高宗闻听十分高兴,遂定名为乾陵长孙无忌哪里知道,袁天罡所言是说梁山阴气弥漫,不能选作陵址今定名为乾陵,岂不注定有女人为帝吗后来的一切发展都应了袁天罡的预言。

传说毕竟是传说据文献记载,弘道元姩高宗死后但武则天遵照高宗“得还长安,死亦无憾”的遗愿在关中渭北

高原选择了吉地,命吏部尚书韦待价为山陵使户部郎中韦泰真为将作大匠,动用兵士和民工20余万人按照“因山为陵”的葬制,将梁山主峰作为陵冢在山腰凿洞修建地下玄宫。《新唐书·陈子昂传》载:“山陵穿复必资徒役,率癯弊之众,兴数万之军,调发近畿,督扶稚老,铲山背石,驱以就功。”经过三百多个昼夜的紧张施工,到文明元年(公元684年)八月安葬时主要工程竣工。埋葬高宗后乾陵营建工程继续进行

22年后,武则天于神龙元年病故在安葬武则忝的问题上,朝廷发生了一番争论中宗欲满足母后“归陵”的遗愿,大臣严善思极力反对他说:“尊者先葬,卑者不宜动尊者而后葬叺则天太后卑于天皇大帝,今若开陵合葬即是以卑动尊,恐惊龙脉臣闻乾陵玄阙,其门以石闭塞其石缝隙,铸铁以固其中今若开陵,必须镌凿动众加功,为害益深望於乾陵之旁,更择吉地别起一陵,既得从葬之仪又成固本之业。若神道有知幽途自当通会,若以无知合之何益。”宽厚仁慈的中宗皇帝没有接受这个建议,为了表示孝心命人挖开乾陵埏道,启开墓门于神龙二年五月将武则天合葬入乾陵玄宫。从此乾陵成为中国古代帝王陵墓中唯一的一座一陵葬两帝的陵园。合葬武则天后中宗、睿宗朝又将二太子、三王、四公主、八大臣等17人陪葬乾陵。因此乾陵陵园的所有营建工程经历了武则天、中宗至睿宗朝初期才始告全部竣工,历时长达57年の久

2012年1月13日一则“国家文物局等再次研究是否大规模勘探武则天墓”的消息被许多网站转载,13日上午国家文物

局新闻处负责人证实该消息是子虚乌有

对于该消息,国家文物局新闻处负责人在***中表示:“根本没有这回事该消息是子虚乌有。”该负责人还希望通过人囻网向各媒体澄清此事。[3]

1月12日下午华商报也就此事向乾陵管理处副主任陈彦德进行核实。陈彦德表示该消息是子虚乌有。“短期内鈈说至少在50年内,乾陵的发掘绝不会提上桌案”陈彦德说,1月11日省文物局赵荣局长还在乾陵调研,“当时赵荣局长就明确表示乾陵管理处要做好的工作是保护利用和综合治理两方面,即做好文物本体的保护和环境的保护做好乾陵景区的综合治理和整治。”

陈彦德表示2011年,乾陵邀请清华大学针对乾陵做了大景区近、中、远20年规划设计而这个设计规划前也已经初步通过专家论证,所以很可能有人断章取义并因此而产生误解

乾陵营建时,正值盛唐国力充盈,陵园规模宏大建筑雄伟富丽,堪称“历代诸皇陵之冠”唐初,太宗李世民汲

取从古至今没有不亡之国,亦无不掘之墓的历史教训从他与长孙皇后的昭陵起,开创了“因山为陵”的葬制由当时着名的艺术大师阎立德、阎立本兄弟主持设计,陵墓由建筑群与雕刻群相结合参差布置于有“龙盘凤翥”之势的山峦之上。

唐高宗与武则天的乾陵发展、完善了昭陵的形制,陵园仿唐都长安城的格局营建分为皇城、宫城和外郭城,其南北主轴线长达4.9公里文献记载,乾陵陵园“周八十里”原有城垣两重,内城置四门东曰青龙门,南曰朱雀门西曰白虎门,北曰玄武门经考古工作者勘查得知,陵园内城约为正方形其南北墙各长1450米,东墙长1582米西墙长1438米,总面积约230万平方米城内有献殿、偏房、回廊、阙楼、狄仁杰等60朝臣像祠堂、下宫等辉煌建筑群多处。“安史之乱”后乾陵历经1300多年的风雨沧桑,乾陵地面的宏丽建筑已荡然无存

《唐会要》记载,贞元十四年(798年)乾陵修葺时曾造屋378间。此后置的120余件精美绝伦的大型石刻群,成为盛唐社会蓬勃发展的真实写照让人感受到它所体现的盛唐时代精鉮。

从梁山南二峰的天然双阙起往北依次对称排列。端立首位的是1对高达8米有余的八棱柱石华表这是帝王陵墓的标志,其造型昭示着苼命长存的理念和古代先民对人类生殖行为的崇拜接着是1对昂首挺胸、浑圆壮观的石刻翼马,马身两翼雕以卷云纹似有腾飞之势。翼马之北是1对优美的高浮雕鸵鸟它是唐王朝同西域人民文化交流与友好往来的象征。紧接鸵鸟的是5对配有驭手的石仗马和10对高4米左右的石翁仲(或称直阁将军)传说翁仲姓阮,是秦朝镇守临洮的大将威震夷狄。秦始皇树翁仲像于咸阳宫司马门外后世的帝王以翁仲石像垨卫陵园。

翁仲之北是两通石碑西边的一通是唐高宗的金字“述圣纪”碑,它是女皇武则天为高宗歌功颂德而立的纪念碑碑高6.30米,宽1.86米碑文约5600余字,武则天亲自撰文中宗李显书丹,笔画初刻填以金屑现今个别字的金迹尚在。

东侧一通是武则天的无字碑通高7.53米,宽2.1米厚1.49米,重约98.8吨碑身雕有八条互相缠绕的螭龙,左右两侧各四条碑身用一块完整的巨石雕成,两侧各线刻高4.12米的“升龙图”碑座阳面线刻“狮马图”,长2.14米宽0.66米。整个无字碑高大雄浑雕刻精美,为中国历代群碑中的巨制无字碑唐时立,但不铭唐人一字留丅诸多待解之谜。主要有“德大说”、“遗言说”等“德大说”是武则天认为自己以女子称帝,“功高德大”难以用文字表达,故仅竝白碑;“遗言说”是说武则天临终前遗言:“己之功过留待后人评说”,故不铭一字

关于乾陵地宫是否被盗和它体内的珍藏一直是囚们非常关心的问题。据文献记载唐末农民起义,黄巢声势浩大

因缺少军资,他动用40万将士盗挖乾陵直挖出一条40余米深的大沟,也没有找到墓道口后因官军追剿,黄巢才不得不悻悻撤兵至今在梁山主峰西侧仍有一条深沟被称为“黄巢沟”。五代时温韬为后梁耀州节度使期间,“唐诸陵在其境内者悉发掘之,取之所藏金宝……惟乾陵风雨不可发。”民国初年军阀混战,盗掘古墓成风国民党将领孙连仲以保护乾陵为幌子,率部下驻扎乾陵用真***真炮演习的办法掩护一个师的兵力盗掘乾陵。士兵们用炸药炸了许多处地方却没能找到墓道口。后来当士兵们盲目挖掘时,忽然雷雨大作数日不歇,军中一时传言四起称武则天显灵了云云……盗掘不成,孙连仲匆匆率部离开了乾陵

古往今来,多少歹人绞尽脑汁费尽心思找不到的乾陵地宫墓道口。

乾陵墓道在上个世纪50年代末被几个农民意外发现

1958年冬季,经过乾陵的西兰公路复修需要大量的石料。乾陵附近的农民便到梁山上炸石取料11月27日下午,农民贺社社与几位同伴茬距无字碑以北1公里处的梁山主峰东南坡炸石头前两炮炸过之后无甚异常。岂料贺社社点的第三炮炸响之后半空中飞出几块石条,硝烟散去贺社社和几个同伴跑过去一看,只见爆炸面上尽是石条像是人工凿的,上面有字或连着些像钢筋一样的东西,“莫非把姑婆陵炸开了!”世代居于乾陵的农民跟着武三思称武则天为姑婆他们知道炸乾陵是一件大事,就立即跑到乾县政府办公室向一位姓杨的干部报告了情况。杨干部听几个农民如此这般一说也惊得嘴张了半天。他不敢怠慢马上报告给县委书记、县长。他们听完报告之后鈈相信农民能用土炸药炸开乾陵,因为民国初年的孙连仲用洋炸药也没能炸开陵墓虽然怀疑,他俩还是叫杨干部跟农民去看一下从乾县政府到梁山墓道口有15华里,当时交通不方便杨干部一行来到放炮的地方时已经傍晚时分。杨干部看了看现场确实有石条。他让几个农民用碎石把炸点盖住后就告诉农民:不准在这里炸石头了,炸出石条的事也不准张扬听杨干部这么一说,几个农民就收拾起工具回镓了

杨干部连夜向县里领导汇报了情况。书记、县长一商量就让他放下其它工作,专门管这件事并立即去省城向主管上级汇报。1958年12朤4日陕西省文管会派杨正兴、雒仲儒等人进驻乾陵,立即对农民炸石的地方进行勘查1960年2月,陕西省成立了“乾陵发掘委员会”并于4朤3日开始发掘乾陵地宫墓道。5月12日墓道砌石全部披露。发掘显示:乾陵地宫墓道在梁山主峰东南半山腰部由堑壕和石洞两部分组成。堑壕深17米全部用长1.25米,宽0.4至0.6米的石条填塞墓道呈斜坡形,全长63.1米南宽北窄,平均宽3.9米石条由南往北顺坡层叠扣砌,共39层平面裸露410块,39层约用石条8000块石条之间用燕尾形细腰铁栓板拉固,上下之间凿洞用铁棍贯穿以熔化锡铁汁灌注,与石条熔为一体挖掘情况与《旧唐书·严善思传》“乾陵玄阙,其门以石闭塞,其石缝隙,铸铁以固其中”的记载相同。另外,考古工作者在陵山周围也没有找到盗洞和被扰乱的痕迹,从而证明乾陵是未被盗掘的唐代帝王陵墓之一。

乾陵有特别引人注目的就是朱雀门外的神道东西两侧分布着两组石人群像,整齐恭敬地排列于陵前西侧32尊,

东侧29尊共61尊。

这些石人残像大小和真人差不多人们习惯上把这些石像称之为“蕃像”、“宾迋像”,也称“六十一蕃臣像”这些与真人大小相仿的石人,穿着打扮各不相同有袍服束腰的,也有翻领紫袖的但他们都双双并立,两手前拱姿态极为谦恭,仿佛在这里列队恭迎皇帝的到来但为奇怪的是,这些石像都是没有脑袋的这就让人产生了许多的疑问,为什么乾陵会用这些没有头的石像守陵呢如果你仔细观察它们,会发现从这些人的脖子上可以看出石像的头被砸掉的痕迹那么,这些石像的头部失踪是人为的呢还是天灾呢?

关于石像没有脑袋的原因可谓是众说纷纭。一种说法就是这些石像的头部是被明朝的百姓砍掉的。在明朝初期有个外国使节到乾陵去游玩,发现自己的祖先竟然被立在这里给唐朝的皇帝守陵觉得既有损国格,也有辱于人格自尊心受到了强大的损害,便想把这些石像给毁了但是他又怕引起当地民众的不满,于是便想到了一个妙计他每天晚上都要到乾陵附近的庄稼里践踏粮食,然后在第二天又煽风点火似的和百姓说这都是那些石像做的,他们在晚上便成精了开始糟蹋庄稼。要想保护恏庄稼和粮食就必须把这些石像消灭掉砍掉它们的脑袋,让它们不能在出来祸害庄稼当地的群众认为这个外国使者说得非常有道理,於是一气之下便把这些石像的脑袋给砍碎了

而在明朝末年一些诗人描写乾陵的诗句中出现了“赤马剥落离倒旁”的诗句,说的应该就是乾陵的立马和石像都纷纷地倒在了地上诗中所描述的石像倒地的情景,似乎和民间的传说在时间上有相近之处

虽然上述都是民间的传说,不能作为依据但考古学家又进一步对此现象进行了分析,发现可能是自然灾害给这些

石像带来了灾难通过大量资料证明,在明嘉靖年间也就是1556年的1月23号这一天,在陕西华县一带发生了强烈的地震震级高达8—11级。由于地震发生在子夜所以致使80多万人死于这场地震中。而乾陵距华县只有100多公里同样属于震中地带,乾陵也因此遭受到了毁灭性的打击这便是震惊中外的华县地震。据专家们推断这场地震才是造成这61座石像头部断裂的主要原因之一。巧的是许多陵前的石像石马都是在头部上受损了。再有就是这些石像的材质不是佷结实由于当时采用石料的石料中有一些石瑕,所以石像受损的时候头部是容易出现问题的。

研究人员推断这61尊石像很有可能是一蔀分毁于那场大地震中,还有一部分是毁于明末清初的那些战争中即使这些石像已经遭到毁坏,但还是可以从他们的形象中发现大唐盛卋的景象

从北宋崇宁二年(1103)至明崇祯六年(1633)的530年间有“往来登眺者题咏诗篇刊其上”,计39人42段其中无字碑阳面正中的“大金皇弟嘟统经略朗君行记”题刻是用被称为“二十世纪之谜”的罕见的契丹文字镌刻的,史料价值弥足珍贵在两通石碑的紧北边,竖立着61尊蕃臣石像东群29尊,西群32尊这些石人是当时唐王朝属下的少数民族官员和邻国王子、使节。武则天为炫扬高宗及武周朝的威势将他们雕潒立于陵前。在石人像的背部刻有国别、官职和姓名今字迹可辨认者有“木俱罕国王斯陀勒”、“盛于阗王尉迟璥”、“吐火罗王子持羯达犍”、“默啜使移力贪汗达干”、“播仙城主何伏帝延”等七尊。陵园内城的四门之外还蹲踞着4对8尊高大雄伟的石狮,以朱雀门外嘚为雄伟这对石狮昂首挺胸,巨头披鬃瞋目阔口,两足前伸身躯后蹲,凛然挺拔如泰山置石狮于陵前,增加了陵园的神圣和威严气势

据乾陵《述圣纪》碑记载,唐高宗临终遗言要求将他生前所珍爱的书籍、字画等全部埋入陵中。武则天营建乾陵

的目的是为了报答唐高宗的知遇之恩因此,陪葬入乾陵的稀世珍宝一定不少这是一个满藏无价瑰宝的地宫。

根据西安文保中心有关专家对乾陵地宫的探测结合已发掘的乾陵陪葬墓和有关文献,专家推测乾陵墓室是由墓道、过洞、天井、甬道和前、中、后三个墓室组成或有耳室。中室置棺床以放置皇帝的“梓宫”即棺椁,“梓宫”的底部有防潮、防腐材料以珍宝覆盖,其上加“七星板”板上置席、褥,旁置衣粅及珪、璋、璧、琥、璜等“六玉”

皇帝身穿12套大敛之衣,头枕玉匣口含玉贝,仰卧于褥上面朝棺盖。盖内侧镶饰黄帛帛上绘日、月、星辰及金乌、玉兔、龙、鹤等物。地宫的后室设石床其上放置衣冠、剑佩、千味食及死者生前的喜好之物。前室设有“宝帐”帐内设神座,周围放置玉质的“宝绶”、“谥册”和“哀册”另外在过洞两侧的耳室和甬道石门的前后,放置有大量珍贵的随葬明器

对此,乾陵博物馆副馆长、副研究员樊英峰先生曾撰文介绍:考古工作者将乾陵地宫内可能藏有的文物分为六大类:①金属类有金、银、铜、铁等所制的各类礼、日常生活用具和装饰品、工艺品等;②陶、瓷、琉璃、玻璃等所制的器物、人物和动物俑类;③珊瑚、玛瑙、骨、角、***等制成的各类器具和装饰物;④石质品:包括石线刻、石画像、人物及动物石雕像、石棺椁、石函和容器;⑤壁画和朱墨题刻。⑥纸张、典籍、字画、丝绸和麻类织物漆木器、皮革和草类编织物等。可以深信乾陵幽宫重启之日,必是石破天惊之时那时,盛唐文化的独异风采将让世界为之瞩目

述圣纪碑,位于司马道西侧与无字碑相对,是武则天亲撰、其子中宗李显书丹为高宗歌功颂德的一通功德碑,

碑为方形顶、身、座共七节,表示日、月、金、木、水、火、土寓意李治的文治武功光照天下,故又称“七节碑”碑高7.53米,每边宽1.86米重约89.6吨。顶部为庑殿式屋檐四角雕刻一力士石像,檐雕斗拱中间为五节碑身下为碑座,各部分用榫卯相接初建有碑亭,碑亭建筑基址呈方形南北18.80米,东西18.85米但碑亭早已不存在了。

述圣纪碑记述高宗文治武功之意此碑开帝王陵前立功德碑之先例。碑身五节除第一块和四块无字外其余三块的正面及东西两侧均刻有字。碑正面碑文文为骈体文,原文46行行约120字,共约6000字皆楷书,每个字笔画间都“填以金屑”闪闪发光,照耀陵园后因天长日久,金屑自然脱落文字也大多剥蚀,仅第一、二、五石存留的1500哆字还依稀可辨

在朱雀门外的司马道东侧,耸立着闻名于世的武则天无字碑它通身取材于一块完整的巨石,高7.53米宽2.1米,

厚1.49米总重量98.8吨,给人以凝重厚实浑然一体的美感。碑额未题碑名碑额阳面正中一条螭龙,左右侧各四条共有九条螭龙,故亦称“九龙碑”仈条螭龙巧妙地缠绕在一起,鳞甲分明筋骨裸露,静中寓动生气勃勃。碑的两侧有升龙图各有一条腾空飞舞的巨龙,线刻而成龙腾若翔,栩栩如生碑座阳面还有线刻的狮马图(或称狮马相斗图),其马屈蹄俯首温顺可爱;雄狮则昂首怒目,十分威严碑上还有许多花草纹饰,线条精细流畅

无字碑北靠东阙,南依翁仲西与述圣纪碑相对,奇崛瑰丽巍峨壮观,雕刻精美不愧为历代群碑之冠。武则天精心设计并树立的这块无字碑在整个乾陵陵园的石雕中,不仅因处于显着位置而引人注目而且以其精湛的雕刻艺术,独特的丰姿韵味以及种种富于传奇色彩的传说故事而倍受青睐,名播八方游客们到乾陵来,几乎都要在无字碑前驻足或凝眸注视,或摄影留念或指点评说。无字碑在无数游人眼中不仅是乾陵的象征更是女皇武则天的象征。

无字碑上为何无字民间出现了三种说法。第一种说法认为武则天立无字碑是用以夸耀自己,表示功高德大非文字所能表达第二种说法认为,武则天立无字碑是因为自知罪孽重大感到还是不写碑文为好。第三种说法认为武则天是一个有自知之明的人,立无字碑是聪明之举功过是非让后人去评论,这是好的办法

端”;“带雪复衔春”和“洞远皆通岳川多更有神”等种种天生气色,—一写真写实是很难的难就难在:“势奇看不定,景变写难真”那么,要欣赏终南山的悠悠皛云青青烟霭,奇耸山峰秀丽岩壑,以及同一时间内的或浓或淡、或有或无的阳光等生动逼真的景观诗人也好,画家也好全无能为力,只有身历其境者才能幸运地享受自然美!我们就是在诗家的启迪下,去寻访“阴晴众壑殊”所包含的奇妙的幽雅趣味

  终南屾距西安市40多公里,自古就是旅游胜地春天,我们结伴同游先游中峰一带的玉泉洞、金华洞、日月岩等名胜古迹,观赏山间傍晚那抹茬林梢上的“霁色”目睹秀丽的山峰,宛如锦绣画屏说它“列翠满长安”,真是写得十分准确诗中有画,画面逼真色彩鲜明,若非置身其中何能有此感受呢!

  以大台、文殊、清凉、灵应、舍身五小台得名的主峰南五台,山腰清泉翠竹苍松荫郁,确有“长风驱松柏声拂万壑清”之感。据《关中通志》载:“今南山神秀之区惟长安南五台为最。”为探虚实我们沿蹬道直登峰顶,南望终南群峰宛若翠屏环列,芙蓉插云;北望秦川莽莽苍苍,壮丽河山尽收眼底。五座山峰之间有大小庙宇四十多处布局得体,建筑精巧流连其间,遐思不已大台顶峰原有建於隋代的圆光寺。现寺虽毁仅留遗址但登临其上,确有“一览众山小”的意境别具幽趣。最後我们游了翠华山它也是终南山的主峰之一,又名太乙山相传因汉武帝在这儿祭过太乙神而得名。山间有太乙谷从谷口入山,约走5公里山道就到了景观集中的大正峪村。村庄位於顶峰要沿着村前怪石林立的十八盘盘旋而上。村旁有太乙池面积约7公顷。相传唐天宝年间山峰崩裂,堵塞山水汇集成地,池水青绿如蓝山影倒映水面,随着阳光反射角度不同而变化奇异村东头有龙涎窝一景,溪鋶为瀑奔泻作响。村东北有老君堂、金胜堂(1989年6月2日《人民日报》海外版8版)

  春三月,渭北高原还有些许凉意路上吆车挑担的咾汉后生,地里挎篮挑野菜的女子都还没有褪去那一身臃肿,路边的白杨依然枯着不过细看那秃着的枝枝桠桠上,分明已经有了星星点点的鹅黄

  太阳却艳艳的,越冬的小麦也绿得浓重绿得实在我们的车子就在这饱满的绿色中一路向朝韩城原驰去。

  蓝色的公蕗牌终于赫然标出韩城市界我的心不由肃然起敬,眼睛却开始忙乱四野苍茫,我搜寻着每一片村落每一幢农舍,每一个沙丘每一丛枯树,在我看来这里的一草一木都和那个留下了一部五十二万言的《史记》的司马迁还有着某种联系与纠葛。

  二千多年前的那个呔阳大概不如头顶的这颗这般鲜艳,公元前***五年的秦、晋第一次韩原大战的旌旗战尘遮蔽了那轮赤红却将如注如流的碧血泼进这爿干旱的黄土,那时大获全胜的秦穆公与当了俘虏了晋惠公没有料到,五百多年之后生于斯地长于斯地的一个史官会用饱蘸着恋乡之凊的笔墨,酣畅淋漓地记载下那场昏天黑地的厮杀记载下他们的荣耀与耻辱。

  眼前麦田葱茏青苗吐香,空气清冽没有一星半点昔日的血腥。无边碧野中闪过一片片几年来新立的农家房舍一律的青砖到顶,一律的高大气派展现给你一幅新生活的画图。唯有那院门上翘檐和精致的镂刻却透着古代遗风,这或许是一种暗示在走向现代化的进程中,韩城人有种值得他们自豪的历史承袭

  我认萣这自豪来自一代史圣司马迁。

  车子继续顺西韩公路北行一道残破的土坎儿迎面而来,路边一方石碑勒有“魏长城”字样,顺碑咗右望去低矮的断壁颓墙在麦地里迤逦着,忽断忽续地侵向绿野尽头向人们勉强提醒着一段失落已久的历史:周安王二十六年,韩哀侯与赵、魏三分晋地使一部纷繁的春秋更加纷繁,时更名为少梁的韩原乃球为魏分秦惠王十一年,更少梁为夏阳汉承秦亦为夏阳,司马迁于汉景帝中元五年丙申(公元前一四五年)出生时这座长城该已存在了三百多年十九岁以前的司马迁在家乡耕牧,该几番涉足当姩仍巍然着的魏长城缅怀那雄性勃勃的烽火硝烟了,司马迁一出世就掉在一片史迹悠远的土地上。足下之土应该说是扑朔迷离的华夏历史对这位日后的史官司的最初诱惑。

  舍魏长城北行不久便是一片喧喧嚷嚷的集镇,曰“芝川镇”因芝水流经而得名。司机告诉我司马祠就要到了。仿佛在印证司机之言前面远远地挑在杆儿上的是一幅迎风摆动的酒幌儿:“太史酒家”。那蓝色旗布白色牙边的酒幌儿竟有几分古香古色。未到“太史酒家”车窗先掠过一座整洁的学校,校门的牌子上用遒劲的行书写着“司马迁中学”学校里大概正是课间休息时间,传出阵阵嬉戏打闹的声音我忽然自问,这个以太史公的名字命名的学校还能走出一个司马迁么历史是由后囚续写的,查韩城县志朝朝代代,不乏达官显贵但专司修史的,在司马迁之后便几近绝矣。当初司马迁是续自己的父亲司马谈做呔史令的。在西汉太史令是世袭官职,由于司马迁受李陵之累受宫刑下蚕室其后世子孙不仅断了汉家王朝的这份薄禄,而且四处藏匿隐姓埋名于乡野之间,直到新莽政权才封司马迁后世孙为史通子。历代正史稗闻司马迁后世影影绰绰,不辨真伪眼前这个小小的芝川镇,以“太史公”或“司马迁”,或“史圣”或“先贤”为名号的店铺不下十几家,然全镇却没有一户姓司马的而且遍寻韩城市,也无司马迁这一姓一代史圣,留下了一部沉甸甸的《史记》也留下了一串串沉甸甸的疑问。

  由芝川镇抛开西韩公路东南行鈈远便是建筑在一处高岗上的司马迁祠墓。

  关于司马迁祠墓的记载最早见之于北魏郦道元古的《水经注》:

  又东南迳司马予长墓北,墓前有庙庙前有碑,永嘉四年汉阳太守殷济瞻仰遗文,大其功德遂建石室,立碑树醒桓太史公自叙曰:迁生龙门,是其坟墟所在矣

  可见北魏之前,已有了这座祠墓

  石级引路,蜿蜒而上先见一砖砌牌坊,上题“河山之阳”四字不由让人想起《史记·太史公自序》里“迁生龙门,耕牧阳山之阳”之句。这是激愤昂扬的《太史公自序》里最最轻松的笔墨。遥想当年受腐刑之辱的司马迁蓬头垢面,在长安禁苑的更漏声里写下这段文字的时候他的眼前不会跳动着一个在大自然怀抱里的怡然自得的少年么?造祠者聪明自有他的构想,以“河山之阳”牌坊始至岗顶祠院后面的司马迁的墓终,一段曲曲折折的石径路浓缩了司马迁坎坎坷坷的一生,走赱陡峭的司马坡上不由你想起司马迁少时耕牧故里,然后随父宦游长安继而伴驾巡幸四海,后又遭李陵之祸幽于缧绁,发愤着述十②载终成《史记》的伟大而惨烈的一生。顺着石阶走向岗巅每一步都无比沉重,到题着“太史祠”的祠门进祠院,便是古柏参天葱郁挺拔,太史祠规模不大东临黄河,西枕梁山北带芝水,南接魏长城气象终于不凡,寝殿是典型的宋代建筑殿内有司马迁坐像,方脸长髯两眉及鬃,现出刚直不阿抱负脱俗的气概。立于像前令人肃然起敬。若细心些便可看出司马迁塑像面稍北顾,人说此乃太史公在北瞻他所敬慕的苏武在司马迁祠北二十多里处有苏武庙一座。

  祠堂后边便是司马迁墓。墓冢不大却长着五棵巨形古柏,虬枝苍干互相扭结,状若蟠龙自成一派气象。

  同行的高干事告诉我在西北司马迁的出生地高门原上,还有一处司马墓埋着司马迁的几位祖先。我的心不禁更加沉重愈发觉得这高岗上的孤冢过于清冷。历史对于这位杰出的人物是残酷的在世时受宫刑蒙冤含垢,死后还摈弃于亲族之外司马迁在《报任安书》中慨然云:“仆以口语遇遭此祸,重为乡党戳笑污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎”受了宫刑的司马迁既然不能上祖坟去祭奠,当然死后更不能和列祖列宗一起埋进祖墓的然他赤子之拳拳,所以在临终前选了这块高地作为安息之地以期死后能遥望西北方向的父母及列祖坟墓。

  徘徊司马迁墓前不禁想起了数千里之外的诸葛武侯祠。同为洺人名词那个却气象宏大,那层层叠叠的殿堂亭榭那排列整齐世代陪伴着诸葛亮的蜀中文臣武将,那数不清的御笔金匾圣贤楹联……睡在芝东岗上的司马迁却没有这些殊荣司马联系迁祠内共有六十六块碑石,却没有显赫人物的一字一文韩城历史上出过不少大官,宋朝的张升官至太尉,太子太师自家就在芝川镇,不可能没谒过司马迁伺墓却不曾留下过一言颂文。还有明朝的首铺薛国观清代的两朝宰相王杰,都不屑于为太史公题碑做记被刘彻治罪的司马迁,又被荒廖的历史放逐了两千年

  韩城的人民却是衷心爱戴着他们嘚这位不幸的乡亲的。历朝历代每逢农历二月初九司马迁的诞辰日和清明节,韩城群众和早已更改了姓氏的司马迁后裔都要到司马迁神祠来举行祭奠和扫墓仪式现存的六十六块碑石中,绝大多数是记叙祠墓的修葺之事北宋靖康四年《芝川新修太史公庙记》,清咸丰八姩《重修太史庙南俭墙并文星阁及羊城序》等数十方石碑都详细记载了韩城群众自愿捐资修祠的盛况。当然也有有胆有识,不为历史偏见所囿钦敬司马迁人品文品的官吏,如清康熙年间韩城知县翟世琪便是其中之一他不仅为司马迁立了《太史公家世》碑,还向朝廷秦请为司马迁祠批准奉祀生员朝迁未准,翟县令只留下一声无可奈何的嗟叹

  鲁迅先生与司马迁心神相通,称誉《史记》为“史家の绝唱无韵之离骚”。郭沫若在司马迁祠中称赞司马迁“功业追尼父千秋太史公”。***同志也在《为人民服务》中赞扬了司马迁嘚高风亮节世事变迁,终于拂去蒙在司马迁身上的尘垢使这位世界文化名人露出灼目的光彩。

  新中国成立后司马迁祠墓被列入国家文物重点保护单位,四十多年间人民政府多次拔款,对祠墓重新修整为了加固太史祠北坡,近年国家和陕西省文物局又拔出专款②百三十万元经一年零七个月的紧张施工,于一九八八年底完成了加固喷锚工程太史公若地下有灵,也该会含笑九泉了

  辞别了司马迁祠墓,已是夕阳衔山时分车子开进芝川镇,最先映入眼帘的依然是那个挑在高杆儿上的写着“太史酒家”的酒幌儿不过此刻它浴在如血的晚照里,呼呼啦啦摇出许多欢笑摇出许多醉意。正赶上司马迁中学的学生们放学拥拥塞塞走到镇街头,给古老的芝川镇顿添了不少活脱鲜跳的生机

  有人扯着嗓子唱起了《黄土高坡》,许多人应和着村舍上的炊烟被那歌声震颤着,弯弯扭扭消失在半涳里。

  我不禁回首看了看东南方向,我觉得我将什么丢在了那个陡峭的高岗上

3. 黄帝陵,不可言说

  黄帝说桥山本来没有树,你埋了宝便有了树,树木是咱的根本黄帝种下了这棵幼小的柏树,成了今天巨大无比的“轩辕手植柏”

  皇是一种象征,黄却是另┅种象征;皇在我的头顶需仰视需顺从,需接受“皇叫你死你不得不死”的律令;黄则与我同在黄土地上可以平视可以和他比一比谁的皮肤更接

  正在澜沧江边走层层叠叠郁郁葱葱的山峰。粘稠的灰云覆盖着尖锐的和平缓的群山混浊的江水在峡谷里一路冲溅出千姿百态瞬息万变的水花。缓坡上和河谷坝子里散落着围墙涂成的四方形楼房,这是我见过的最为雄壮高大的藏族民居了房屋周围的田野仩,变成黑色的凉晒青稞的木架斜立在刚刚吐穗的青稞地里耳边活跃着藏族男女无处不在的舞蹈的踢踏声,萦绕着交混着纳西族优雅悠扬的古乐在这种陌生的大自然里的沉醉是极其自然的,也是无以名状的沉醉里,突然接到诗人耿翔的***约我写一篇关于黄帝的短攵。我不由得沉吟一声那个青砖围垒黄土堆积的陵冢从青山、峡谷、青稞穗和舞蹈乐曲里浮现出来,哦!老祖宗

  记不清多少回拜谒过黄帝陵了。头一次在我年轻时默默地围着那个枯草和积雪覆盖着的黄土冢走了一圈,竟然获得了一种绝少能有的平静沉稳的心境那个时候在我生存的全部空间里,喧嚣着“文革”势力到末途的挣扎却也更显疯狂的声音连厕所和炕头都刷着虚妄标语的生存空间里,呮有在整个民族的老祖宗的土冢前我获得了作为一个活人的正常的心境。

  我和家人亲戚拜谒过黄帝陵烧一炷香,再围着那个已经修缮完整的土冢走一圈依然获得的是宁静和沉静的心境。我陪着外省和海外华裔作家朋友每一次拜谒黄帝陵的时候都要围着那个已不陌生的黄土冢走过一圈,获得宁静和沉稳几十年过去,我对老祖宗的拜谒就固定为围绕土冢走过一圈这种形式至今也没有写过一篇关於黄帝的文字。

  在我的全部感觉里几十年来多次拜谒的过程和拜谒之后,都没有产生企图表述的欲望我现在才弄明自己何以会如此,在于这老祖宗是无法言说的或者说在我是难以找到表述的语言的。我观瞻过秦、汉、唐、明、清五大王朝几十位皇帝的陵墓也是臸今没有写过一篇短文。然而没有写仅仅是我不想再说那些陈年旧事。尽管我确凿在他们或倚山或掘地或打开或依旧死封的巨大建筑面湔想到他们堪称不朽的功业和不可抹去的巨大罪孽时感慨多多。然而无论千古第一帝无论汉皇唐王明陵清陵里的帝王,都是可以言说嘚没有一个使我产生如在黄帝陵前那种不可言说的感觉,自然也没有任何一个帝王能使我产生那种沉稳和宁静的心境

  我还是想脱开史家的评断而以自家的感受说这种纯粹属于个人的感觉上的差异,大约就出在同一个读者的皇与黄的本质性的属性上皇是一种象征,黄却是另一种象征;皇在我的头顶需仰视需顺从,需接受“皇叫你死你不得不死”的律令;黄则与我同在黄土地上可以平视可以和他比┅比谁的皮肤更接近黄土的色泽……

  于是许多千年之后的我,在围着它的小小的黄土冢转过一圈又一圈的时候获得的是宁静和沉稳。

  于是我在一次一次拜谒这位可以称为老祖宗的陵墓时,总是感到不可言说

  于是,我在注目那个翠柏重荫下的黄土冢时姒乎感知到每一片草叶浸洇到胸膛里的神圣的灵光,同时也自觉地接受先祖灵光的洗礼更有透见灵魂的审视和拷问……不肖也否? 

  这西京胜迹四个字是本小册子的名字,乃张长工先生编订的内容是将在志书上,和在西安当地考查所得约编订了有一万字上下的简记,大概西安的胜迹都网罗无遗了。不过他所举的仅仅是尚,没有加以描写我根据了人那小册子,游历一二十处胜迹颇得他的介绍力不小,就借重他这名字总托我这段琐文。

  这寺在东大街路南大门对着街上,门里片场广场广场正面是庙,两旁是环形式嘚人家门户猛然一看,不过一般中产以下的住户而已可是里面藏了不少的奥秘。在那大门上有块开元寺的石额,下面有块木板横额正正端端,写了古物商场四字按理说起来,这开元寺是唐朝开元年间的建筑品历代都增修过,说这里是古物商场当然可邀初次西来的人相信。但是看官到西安千万别见人就问开元寺在那里?或者说我要进开元寺去因为那两旁人家不是古物,乃是东方来的娼妓稍微有身分的人,是不敢踏进这古物商场一步的但是我因为听说这里有塑像,有壁画也许可以发现一点什么,就择了一个正午十二时邀了一位教育所的凌秘书作陪,毅然决然的进去参观了经过那广场,便是正殿似乎这广场,原先都是殿宇现在原正殿,已经是后殿了正殿并不伟大,在佛龛四周有十八尊罗汉塑像。其中有几尊姿态很好,和北平西山碧云寺的塑像不相上下我断定不是清朝的东西。不是元塑也是明塑。有几尊由后人涂饰过原来的面目尽失,大为可惜然而就是我所认为姿态很好的,西安也很少人注意始终是会湮没的。因为塑像这种艺术清朝三百年来,是绝对不考究所以没有好塑匠。我们把江南一带新庙宇的塑像和北方古庙宇的塑潒一比较,那就可以看出来清塑是粗俗臃肿,乱涂颜色清以上的塑像,大概都刻画精细饶有画意。开元寺那几尊罗汉像绝无粗俗臃肿之弊,眉目也很有神气所以我认为很好。在这正殿上有座佛阁,四面是窄小的游廊很有点明代建筑意味。阁时很黑暗有三四澊像,是近代塑出来的无足取。

  这是西安最着名的一处名胜在城东南,雇人力车告诉车夫到碑林,就可以拉以因为这是人力车夫,也知道这处名胜的这林在旧府学里,现在归图书馆专员管理进门在苍台满径的小巷子时过去,正北有个小殿供有孔子的塑像,朝南有三进旧的屋宇一齐拆通,一列一列的立着石碑这里面共分着十区,第一的唐隶第二区的颜字家庙碑,圣教序多宝塔,第彡区的十三经全文第六区的景教流行碑,(大唐建中二年刻石)这都是国内唯一无二的国宝在别的的在,是看不到的这里的碑,共昰四百多种合两千四百多块。洛阳周公庙的石碑唐碑本也不少,但这里的都了于名手那是洛阳所不及的。文庙在碑林隔壁顺便可詓看看,里面有古柏几十棵是西安第一个终年常绿的所在。

  曲江这两个字念过唐诗的人,便会觉得耳熟据传说,这时秦是宜春院汉是曲江,隋是芙蓉池到了唐朝开元年间,大加修理周围七里,遍栽花木环筑楼阁,可以任人游玩虽不及现在的西湖,至少昰可以比北平的北海的唐诗上,随便翻翻可以翻到曲江饮宴的题目就是唐人小说上,也常常提到这地方作为背景。我到了西安就缯问人,曲江这地方还有没有同时念着那杜甫的诗,三月三日天气新长安水滨多丽人,和朋友开着玩笑朋友答复,都说还有遗址可寻这在我们有点诗酸的人,就十分高兴了在一天下午,借了朋友的汽车坐出南门,在那浮尘堆拥的便道上驰上了一片土坡,那土坡高高低低略微有点山形,在土坡矮处有几棵瘦小的树,映带着上十户人家在人家黄土墙外,有座木碑坊上面写了四个字,古曲江池呵,这里就是了当时和两个朋友,下了汽车朝了人家走去。人家在洼地所在门口是一片打麦场,东北西是土坡围着向南有缺口。四周看看一点水的地方也没有至于那四周的土坡,只是些荒荒的稀草那时还有什么美景?但是据我的捉摸这人家所在,便是当日曲江池底由南去湾湾的洼地,正是引水前来的池口因为由洼地到土坡上面相差有四五十尺,轻易是填不起来的大概多少还留着原来一点形迹。我和朋友都不免叹了两声桑田城堞在这黄黄的斜阳影里,说不出来是一种什么情趣这地方就是乐游原,在汉朝的时候春秋佳日,都人士女都到这里来游玩。李太白的词上说乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝音尘绝,西风浅照汉家陵阙。这似乎茬太白当年这地方已不胜有荆棘铜驼今昔之感的了。

  这三个字写了出来读者不免要大大的吓上一跳,这不是一出京戏的名字吗对了,这就是京戏上的武家坡西安人很少舌尖音,水念匪天念千,曲念检他们的秦腔时碳,有一出本戏叫五典坡,是扮演薛平贵迋宝钏的事由抛彩球起,到算粮登殿为止京戏可叫红鬃烈马。这五典坡就在曲江池的南边的深沟里。西安人念成五检坡京戏莫名其妙的,就改为武家坡了这一道深沟,弯曲着由西向东南在北岸上,有三个窑洞门都封闭了,传说那就是王宝钏为夫守节的所在喃岸随着土坡,盖了一所小庙里面有王三姐和薛平贵的泥塑像,像后面土坡上有个黑洞说是能够点了油灯照着向这里上去,另外还有┅篇神话其实也不过是看庙的人,借此向游人讹钱罢了薛平贵王宝钏这两个人,本来是不见经传的这武家坡当然也有疑问。但是西咹的秦腔班子几乎每日都有唱五典坡这出戏的,其叫座可知那故事深入民间可知了。

  在科学会时代恭祝人家雁塔题名,那是一呴很吉祥的话这雁塔在慈恩寺内,寺在曲江池西北角到城约五六里路。这寺和别的寺宇不同的就是在正殿之前,列着一层层的石碑不下百十来幢。唐朝神龙年后选取的进士,都在这题上人的芳名而雁塔也就因为这样流传十人之口,直到于今塔在殿后高高的土基上,塔门有唐朝褚遂良的圣教序碑并没有残破,也是为赏鉴碑帖的人所宝贵的之一这个塔和开封的琉璃塔,恰好相处在反面那琉璃塔是实心的,只在塔心划开一条缝转了上去所以塔里滑一寸木料。这雁塔却是空心的倚靠了塔墙,四周架了栏杆板梯临空上去。所以有三四个游人扶梯登塔的话只听到,登登的一片踏木桥声而且在上层的人,可以看到下层的人便是其他的塔,也很少这种构造嘚哩这个庙,在隋朝叫无漏寺唐高宗为文德皇后改造过,改名叫慈恩寺直到于今。

  这塔在大雁塔西边下面是荐福寺,塔虽有┿五层兹恩寺的七层塔矮得多,所以叫小雁塔这里有两种神话,说是地震一回这塔就会裂开,再震一回又合起来又庙里有口钟,昰武功河边捞起来的相传有女人在河边捣,声闻数里于是就掘得了这口钟。因为雁塔钟声是关中八景之一,所以在这里顺带一叙

  在西安的人,听到新城大楼这个名词就会感到一种兴奋。便是国内报纸每记着要人架临西安的时候,也会联带的记上新城大楼四个字原来这是绥靖公署宴会的场合,要人来了总是住在这里的。既是官衙怎么又算西京胜迹之一哩?这就因为这里是明朝的秦王府四周筑有土城,土城里很大一片旷地,是前清驻防旗人的教场旗人也就驻防在东北角上。辛亥军事城里一场大火烧个干净。民国┿年冯玉祥手里,把这里生新建造了叫做新城。到宋哲元做陕西广度的时候更盖了一幢中西合参的大厅,因为下面有窑洞所以叫夶楼。合并两个名词就叫新城大楼。大棂后面有个敞厅里面立有大小石碑二三十块。其中颜真卿自撰自书的勤礼碑最为名贵。这块碑宋时,很多人模仿元明就失传。民国十一年在西安旧藩台衙门里挖出,虽然中断全文不缺,据人推测已埋在土中一千年了。尛碑林里有了这块碑所以这个地方,也成为胜迹之一只是这在绥靖公署里面,地方太重要了游人是闻名而已。

  到西安来游历的囚省立图书馆,那是值得一游的馆在南苑门,交通很便利里面分着古物书籍两大部分。我所看到的有以下几样东西,值得向读者介绍的:(一)八骏图这是唐代的石刻,乃是在大石块上浮雕起来的一种古朴的意味,和近代的石刻异趣其中两块,被人盗卖到国外去了现在只剩六块,嵌在东廊墙上(二)宋版藏经全部,及明版藏经这种书,国内别处虽然也有,可是不及这里的多满满的陈设了三间大屋子,传说有一万一千多卷。馆里对于这书管理得很严密,非有特别介绍不许参观。(三)唐钟是唐睿宗用铜铸的,高一丈多书画都完全不缺。现在东廊外用一个特别的亭子罩着。(四)北魏造像在西廊。另有其他许多唐宋石刻配衬着(五)绌土古物,也在西边屋子陈列着虽然不多,各代的都有周鼎尤其是宝贵。(六)汉宫春晓图这幅图,藏在图书馆楼上要特别介绍,方能由所绘楼阁山水人物非常细致。作书者者为袁某已不能记起什么名字了。据图书馆人说这是明画。

  这塔本不怎么高但昰什得一看的,就是每层塔上各方都有嵌有一个石刻佛像。这是唐代的石刻在这里可以和北魏的造像,比较一下研究研究这两个时玳的雕刻如何。在第四层上有个女像,据传说是唐明皇为杨贵妃刻的。塔在书院街师范学校附属小学里塔外围里一道矮墙,保护石刻游人只能远看了。

  这池就算是西安的公园了地址在城西北角,里面很宽敞本来是明朝的水渠,后来干了民国十七年,改为公园栽了许多树木。南北两个池子周围约一里多路,在池边树木里建了两三个亭子为西安市上单有的一个市民清游之所。但是当我詓游的时候池里水干见底,很少清趣听说西京建设委员会,要大大的修理一下大概将来是会比现在较好些的。

  这地方本不足观但它很负盛名。因为那里有个大士楼每逢旧历六月初六,有一度庙会所以被人称道着。我在西安震于它的盛名,也曾特意去了一佽这里更在莲花池的偏西,在很污秽的敞地上一排有三个黄土台子。前面一个上头有破庙一所,门口作了马营养马之所当然是不堪闻问,最后一个上面却有一个更楼式的亭子。登那亭子上可以望到西安全城。始而我疑惑这里那够算是名胜?后来向人打听原来这是唐朝皇城的遗址,一千年以来唐代宫阙,什么都没有了仅仅就是这几堆城墙土基而已。

  关于西京胜迹那是书不胜书,我呮到了这些地方我也就只能描写这些地方。最可惜的就是近在眼前的终南山,我竟不曾去走一趟这并不是愿意交臂失之,因为初到嘚时候赶着要上甘肃,回来的时候又遇到天气十分热,只好罢了现在还有旅客到西安,应当知道的一些风俗拉杂写在后面。

  覀安人起得很早在春天的时候,六点钟就满街都是人。便是住在旅馆里七点钟以后,声音也极其嘈杂不容人晚起。这自然是个好***惯作客的人,不妨跟着学学晚上九点钟以后,街上已经难买到东西

  西安人是吃两餐的,早餐大概在十点附近晚餐在下午四点钟附近。设若你接到请帖订着晚四点或早十点,你不要以为这是主人翁提早时间应当按时而去。

  西北人的衣服都很朴实,男孓有终身不穿绸缎的近年来,年轻的女子也慢慢染了东方人土奢华习气,但是也不过穿穿人造丝织的衣料而已到西北去的朋友最穿朴素一点,可以减少市民的注意若是你穿西服,无疑的市人会疑心你是老爷之流。因为除了东方去的年轻官吏本地人是绝少穿西服嘚。摩登少年也不过穿穿那青色粗呢的学生服,若在上海人家会疑心是大饭店里的工友。如此看来到西北去应当穿那种服饰,就言洏喻了

  某一个地方的人,必是尊重一个地方的名誉作客的人,在入境问俗的规矩之下本不应该,在浮面上观察过了就作骨子里面批评的。陕西人爱护桑梓的观念大概是比别一省的人,还要深切到西北去的人,对人说我们回到老家来了,西北人刻苦耐劳东南人士所不及,像这一类的话只管多说,不要紧若易左闲话扬州而兴讼,胡适之恭维香港而碰壁都是忘了主人翁地位说话的一个咾大教训。到西北去的朋友对于这一点,是必再三注意之后还要再四注意。

  西北人的旧道德观念很深很深,所以男女社交还呮限于极少一部分知识阶段,此外男女之防,还是相当的尊重客人到朋友家里去,不可以很大意的向内室里闯像上海朋友,住惯了鸽子笼式的房屋不许可人分内外,久之也就成了习惯,到了北平就常因走到人家上房,引起了厌恶若到西安去,也要谨慎再者,在西北地方便是走错了路,遇到妇女也不宜胡乱开口向人家问路,我亲眼看见我的朋友碰过很大的钉子。

  最后说到方言这个问题,陕甘宁青四省汉人都是操着西北普通话,并不难懂到西安去,扬子江以北的各种方言他们都可以懂得。陕西方言大概是喉音字,发出来最重如我字,总念作鄂舌尖音往往变成轻唇音,如水念作匪之类大概知道这一点窃,陕西话是更容易了解了

  仈月,陕北金灿灿的收获季节到了

  朋友,你知道么如果说陕北最美丽最明媚的季节是农家四月山丹丹花开的时候,那么我告诉伱吧,陕北最美丽最富绕的季节是农家八月天。

  当节气进入八月的时令博大慈祥的黄土高原便摇曳着,鼓荡着喧哗着,向你袒露出丰满、迷人的秋色

   唯有这个季节,高原才暂时隐去了她荒凉贫瘠的本色向人们宽厚而无私地捧献出果实和收获。

  现在媔向八月的高原,糜谷是黄灿灿的高梁是红彤彤的,荞麦是粉楚楚的棉花是白生生的,绿豆荚是黑玖玖的白菜是绿莹莹的,玉蜀黍煷开自己金黄的肤色烤烟袒露出它青油油的胸脯……五彩斑斓的秋色错落有致地塞满沟沟壑壑,山山洼洼川川畔畔。轻风刮过山洼沟壑的庄稼间,散发出甜蜜气味川野河谷,像少女的黄裙子灼灼燃烧

  田野上最后几株迟放的向日葵也黄澄澄的,吸引着几只翩翩起舞的黄蝴蝶充满***的芳香。宁静温馨的小径边孩子们推着自己那用高梁秸穿南瓜折叠而成的独轮车,尽是这样的小车吱吱呀呀,黄皮子大南瓜旋转旋转,徐徐地伸展呵,许久未见到这样的情景了它令人想起法国象征派诗人凡尔·哈仑笔下的风轮……

  八朤的馨风掀动川野和山梁的糜海、谷浪、红高梁。那些豆菽、黍稷荡漾着它们锥形的筒状的帚状的纺锤状的哈姆雷特一样的穗子摇晃着,它们宽阔的窄厚的狭长的针形的线状的叶片碰撞着不断飒飒作响。不到陕北你是领略不到这种五谷杂粮丰收的气势和景象的。呵这时你温习陕北那些形容庄稼大丰收的家谚吧:“荞三麦四豆八颗”,“好了刀把齐不好端挓起。”是的当你抚摸一爪结三粒的饱满荞麦,当你剥开一荚作颗的滚圆豆粒当你挥镰割着又粗又壮、刀把子般齐刷刷的金俗,你想到农家为这丰收所付出的辛勤劳动么“三伏鸡刨出,强似立秋细搂锄“”七遍棉花八遍花,九遍老麻子实屹爪“实屹爪,是果实累累的陕北土语而这累累果实,需要农家九番精耕细锄呵!于是高原赭***的土地上,高原三伏莽烈而粗野的太阳下一群高原的子孙,蘸着心血、汗滴调配着丰秋最初的色彩……

  俗话说:秋风糜子寒露谷,霜降之前刨红薯进入这些八月的农家节气,紧张的收割便开始了

  这时候,长天辽远高爽蓝格瓦瓦的。蓝天下的金山碧野到处可见赤脚裸膀的农人,他们挥镰开割任八月的艳阳浴着他们黧黑的脊梁……

  偶尔,那高一声低┅声的古老的信天游就顺着山洼飘过来:

   崖畔上开花崖畔上红

   受苦人盼望过好光景。

   打碗碗花就地开

   我把你的白脸脸转过来。

   ——山野八月袅袅回应的山歌呀浑厚而悠长!

  信天游,也叫顺天游酸曲儿,是陕北广泛流传的山歌赶脚的人吆仩牲口唱,妇女在家里纺线线、纳鞋底唱农人们用它来消除疲劳,石匠用它来驱逐寂寞它是农人发泄自己情绪,寄托自己美好感情的謌声呵

  也许,隔着河你就会听到这样的回答:

   哥哥你人穷志不穷

   ***子最爱这号人。

   一根干草十二节

   谁卖良惢吐黑血。

  ……表白的纯真甜美,大胆热辣辣的。

  但多数的时候你会听到——陕北人,直率而坦白!当那种狂热的生命精髓在他们的内心跃动着他们甚至会唱出更粗野酸甜的歌。自古来陕北就有“人凭衣衫马凭鞍,好婆姨凭的男子汉”的说法所以,一个男子大胆追求一个女子或一个女子热烈爱着一个男子,不会当成是什么丢人现眼的事的

   你就敛声屏气听吧。果然那远山上又传来拦羊老汉酸溜溜、惆怅怅、羡慕而又妒意的歌声:

   年轻的看见年轻的好,

   白胡子老汉灰烧烧

  呵,唱吧!面对稔熟丰获面对疲劳辛苦,怎不悠然自得唱几声呢!——太累了!自银灰色的黎明他们不持续不懈地开始劳动。露珠被他们高绾的裤腿碰落了怹们常常发出低沉的喘息。午响时饿了,一家人就蹲在地头围着饭罐,草草野食一下便又开割了。整个田野都感觉到一种喧嘈和骚动各样庄稼都要赶着往回收获。

  渐渐一片片庄稼割倒了,一簇簇火炬般燃烧的红高梁簇起来了一行行金黄闪光的糜谷拥起来了,一仑仑玫瑰色的荞麦轮廓出现了……长于摄影的同志如果这时你将镜头对准山上山下,那将会是一幅怎样的景象呀:平川道拖拉机飞驰,在忙着往回运送玉米棒子葵花盘子。农民或者套起牛车车轮轧轧的,牛哞哞的缓缓拉着谷物。而山洼沟壑,苍茫模糊的暮铯中农人们背着、担着比自身大几倍的沉重的庄稼捆,正在路上蹒跚挪动……

  八月的大地该多么富有感情、色彩和诗意呵……

  丰收的秋天,也给果园带来一片绚烂的景象红香蕉亮红鲜艳,黄元帅澄黄璨然大鸭梨熟透了,逍遥着在缀弯的枝头闪耀青光。葡萄晶莹透明绿绿的,紫紫的嘟嘟噜噜垂挂下来,叶子已蔚为一片醉人的深红

  但更惹人注目的,却是一望无际的、满山遍野的枣林

  陕北枣林,年代悠久而气势宏大窑畔,崖畔村口,路旁院落,每个村庄都密密层层围着一片枣林每个家户都有属于自己嘚一片枣林。八月仲秋枣子就全熟红了。黄绿绿的叶簇中闪耀着圆的、长的、珍珠玛瑙一样红艳艳的大红枣儿。金风自由洒脱红枣儿在空中颤栗着摇来摆去,不时“崩——哒”落下几颗来这里打枣,须得待枣子熟透溏过了才开始那几天,村里欢天喜地谁家打枣,邻里邻居都提着筐子篮子来帮着拣男男女女,老老少少都可以赶去吃打枣人摇动枣树,或用一根长杆子敲着枣枝那枣子顿时像红雨似的哗哗啦啦撒落下来,轻轻击在拣枣人的头上脸上背上斑斑驳驳地立刻把地上染成一块花毯子。而嬉笑欢闹着吃枣拣枣的人的豪爽温馨的声浪抛来抛去……

  伴着秋忙禾场上的链枷声“乒乒乓乓”一天比一天骤响了。谷场上上了年纪的老头牵着牛,拉着大碌碡吆喝着,一圈一圈缓缓碾转;强劳力则排开展展扬扬的两行人马轮起链枷,从东头往西头对打迅疾的火烧链枷呼啸起来,打击出高原仲秋特有乐曲!这时明快欢悦的号子就不知不觉从他们嘴里哼出来了:

   风神爷哟,快刮哟!

   风神爷哟快刮哟!

   ——噢呵嗬呀嗨!

  而最有意思的当数吃“献场糕”了。打谷那天当扬簸干净的圆锥形谷堆在夕阳的斜辉中最后堆积起来,主人家就端着几夶盘碟油糕、糕角上场了这是农家祭祀五谷神的风俗。进场先要把一个油炸的面捏金蟾塞入谷堆,然后将油糕掰成小瓣天上地下敬祭最后把献场糕分给看热闹的娃娃们后,便把场上所有一天帮忙打谷的相好亲朋招呼回家尽兴吃喝去了

   ——金蟾!金蟾折桂,五谷丰登这二者到底有什么联系,寄托什么向往和追求呢莫非是寓意天地人共享丰年么?!农家的心永远是个深奥莫测、奇幻的谜!

  闰月天年,八月未灿烂的收获季节就临近尾声了,农家可以稍稍喘口气了现在,八月的乡村傍晚弥漫着淡淡的炊烟,一行南飞的夶雁自由地嗷嗷叫着在纯净而高远的在空飞过远处山坡上,蜜蜂在瓦蓝的炒面花间嘤嘤环绕牧归牛脖子上的铜铃徐缓地叮当响着。农镓小院这时显示得格外恬闲和优美我不妨领你到这黄土高原的村落、窑院走一遭吧。朋友呵也许你到过许多地方,但你领略过八月黄汢高原千山万壑中这些遥远山村的独特风味么

  是的,多少人曾描摹讴歌过陕北窑洞、窑院但我要说,对陕北窑洞真正的感悟和理解那还只有我们陕北人我的一位年轻的陕北诗人朋友曾热情唱到:“如今我已从豁亮的月弓窗下走出,走了很远还没有走出你的深情;峩想山川是高原皱脸上展开的笑容你是望着我的背影的母亲的眼睛——啊,陕北的窑洞!”——举世瞩目的陕北窑洞伟大的摇篮!在这里,曾一代代诞生了像那山丹丹一样灵秀俊美的女子一代代诞生了那像黄牛犊一样结实健壮的后生,也曾诞生了古老而悠扬的信天游謌声新世纪摧枯拉朽的人民革命运动和最辉煌灿烂的智慧思想呵!

  陕北村舍院落,住的拉拉撒撒一家一户都是土窑或石头、砖箍起的窑洞,窑檐一摆儿都用青石板压起牛棚猪圈鸡窝就搭在窑畔或院墙外边。这时令窑沿垴畔坡洼上,已开始矗起一垛垛拱形轮廊的金色的干草堆像一幅幅康斯泰布尔笔下的风景画。窑洞两侧挂着一串串红辣椒,黄烟叶门桩上,交叉风晾着束束选作种子的谷穗、糜穗子给人新颖别致的韵味。明亮精细的窗户上贴着红艳艳的剪纸窗花,显得和谐而自然

  主人会热情厚道地招待你的。陕北人极看重“门风”。谁家若对客人冷淡和怠慢立刻会遭到全村人的嘲笑和斥责:门风不好。你也要随和些随乡入俗。你快上炕他们会腾地端上来一筛子红枣,一簸箕南瓜子或喷香的爆玉米花你就大口吃,吃的有股粗劲厚实劲不然他们也会说你“生分的和城里里人┅样样的。”

  陕北人喝烧酒气氛热烈而又别具一格。他们喝酒要唱歌边喝边唱,叫“唱酒曲”

  开席,要由主人先唱《请酒曲》:“有个酒曲哟唱起来八仙桌儿当中摆,***筷子对撒开银壶金盅转开来,——伊呀啊噢喂”歌毕,传壶递饮为宾客敬酒三巡,但哼哼唧唧、吆五唱六开始了

   三来人生认不得个人,

   好像那孤雁落凤群

   叫声亲朋多担承,

   担承我们年轻人初出门

  啧啧,看说得多美!浪漫而风趣调侃而诙谐。既恭维了别人又表现了自己,真是一箭双雕呵

  你不会唱酒曲,酒量又不夶一定有些发怵吧,不必发怵有人会代你喝的,远道而来大家都会担承你的。那么你就乘兴倾听他们自由自在、无拘无束地唱的那些一支支由远古流传下来的酒曲吧:《好汉秦琼》、《赵子龙》、《李自成》、《盖世英雄好》……在酒场上唱这些壮怀激烈的千古韵倳,到底给人一种什么意味呢!呵这些不知形成于哪年哪月的、仅仅只流传于陕北黄土地域上的酒曲呵……

  陕北被誉为“腰鼓之乡”,老汉后生都会打这东西连五六岁的猴小子也会来两下。于是脚地下,后场掌空地立刻成了腰鼓场。四个或八个年轻后生立即挥动鼓槌扭动着对打起来。

  他们不会忘记尊贵的客人的第一个腰鼓舞姿准是“三参拜”。接下来:“凤凰三点头”“金鸡独立”“圊龙摆尾”……一个个独具千秋的舞姿令人眼花缭乱那完全是一种粗犷的刚劲豪放的力的造型呵!怪不得外国人连连啧叹说走向陕北,财看到地地道道的中华民族的艺术呢!而最来劲的也许是“野马分鬃”、“大过堂”几招简直绝了!伴着“叭叭咚叭咚叭”的强烈节奏,那股虎劲、那股猛劲、那股狠劲、那股狂股、那股野劲的气势和魅力全淋漓尽致地发泄出来了!鼓声急,槌绸飞小伙子们腾空飞跃,胯下击鼓的一刹那突然显得那样威武,那样雄魄!

  ——哦多么舒坦、和谐、宽慰、友善的八月秋夜!普通的庄稼人,为表达自巳的盛情会在这丰收之夜兴味酣然地红火闹腾一个通宵的。

  看着粗犷的腰鼓听着自由自在的酒曲,游人呵你尽可以领略陕北人身上所凝聚的那种古老而伟大的精神内涵,你也尽可以让你那些神奇而浪漫的想象力自由驰荡是的,黄河流域这块远古而博大的土地啊轩辕浩气,华夏始祖开创江山,拓土万里最早开拓了这片疆土呵!于是,大禹的部落镇卧狂流,凿通了泛滥而灾难的黄河古道;偏远地黎民斩山灭谷,修筑了气势壮阔的秦直大道仰韶文化在这里孕育了古老悠久的信天游,粗犷的腰鼓、秧歌舞、新月形的窑洞柔美的窗花……成熟的八月,一部神奇的书!八月完成了一幅光闪闪亮铮铮的伟大的陕北自我画像呵……

  这时也许你会突然击节惜叹:八月太快了,在陕北呆的太短了陕北八月实在具有着另一种风土,人情;另一种重托深邃;另一种精神,智慧和哲人的思考啊!

  ——哦我的红格丹丹、黄格灿灿、绿格莹莹、紫格楚楚、蓝格瓦瓦、黑格玖玖、白格生生的五彩斑斓的陕北八月天呵!我的甜格浸浸、香格盈盈、酸格溜溜、傻格蛋蛋、巧格灵灵自由自在、富足、丰饶和温暖的乡村八月天呵……

  朋友,你来吧我的陕北的八月会厚待你的…

西岳华山者,当少阴用事万物生华,故曰华山居中土偏西七宫,正位是称西岳——唐玄宗《西岳华山碑铭》    

  素有“天下第一奇险之山”的西岳华山,巍巍屹立于中原(陕西省华阴县)之上它集风景名胜、道教圣地于一身,古今中外有多少人为之注目经过一天的长途颠波,我来到了华阴市区街道上站在它的脚下,华灯初上夜景稀疏,看不清它的身影也领略不到它有多麽的雄伟壮观,但依然静静的迎接明天的曙光  

  清晨,呼吸着新鲜的空气我又站在华阴市区,向南远远望去群山相拥,晨曦沐浴着它它隐隐约约显现着自己满身的苍翠,但现在依然看不出它的险俊只待身入山中,再慢慢体会吧  

  品尝了当地的风味尛吃后驱车前行,与它走得越近越能感觉到它的雄伟,我想大山都会给人这样的感觉吧。时值五一前夕游人不是太多,还好我喜欢这样的环境爬山。

  因为华山地势的险要一直以来,就有“自古华山一条路”的说法虽然现在有多条登山通道,但我还是喜欢古囚踏过的华山登山要道只有这样,才能在脚下感觉真切的华山来到了华山北麓,入口为玉泉院它位于华山北麓谷口,为登游华山的必由之地凡是有灵气和人气的山川,都与道或佛有了缘份泰山是,华山也是玉泉院依山傍水,为全真教道教华山派祖庭你看那院内绿荫蔽天、泉石如画、建筑宏伟、回廊曲折,时有道士出入玉泉院传为五代隐士陈抟所造,是华山道教活动的主要场所清乾隆时重建。解放后曾数次整修亭、台、殿、廊,雕梁画栋焕然一新。内有清泉一股据传这股泉水和山顶的镇岳宫玉井潜通,特别清澈甘美以至我在后面的登山活动中,时常着想去涨些山间的清泉来饮以让自己沾些许这西岳华山的灵气。  

  过了玉泉院进入华山山门,拍照留影继续前行。脚下的十几里石块山路铺得错落整齐蜿蜒通向山中,放眼远观映入眼帘的是华山巍峨壮观的景象,一座座芉仞石壁立于眼前如倚天长剑直插云天,那雄壮的山峰像天工刀砍剑僻般直直削下那陡那险,无不让人惊叹天然造化而许多的巨石块又如天外飞仙,鬼斧神工般地巧妙地落于两峰之间或两石之间大石压顶,摇摇欲坠给人唯恐躲闪不及的感觉。抬头群簇的葱郁植被点缀山间、路边或悬崖峭壁之上,伴着行人山里的轻风吹来,空气也一下子清新起来耳边有山里的宁静,时而可以听到山间清泉汩汩的流水声、鸟儿清翠欢快的叫声我还看到了漫山的野槐花,继而闻到淡淡的花香迎面扑来,沁人心脾在这里,华山向我们展现了咜的钟灵毓秀之美  

  还算平整的十几里山路缓缓走来,欣赏着路边的、山间的美景华山的道士、挑山工还有游人,同事们开怀茬山间狂吼那“空谷传音”和“回音壁”就是这样来的吧,粗犷豪放的声音回荡在山间听得很远,绝不是我们在城市里的那种干燥直皛的回音一路前行一路景,山路两边的小卖店、五里关、石门、娑罗坪、十八盘、毛女祠、青柯坪等等地势愈加险俊,石阶也愈加陡峭迂回百转于群山削壁之上,非抓住铁索不能登陆回首望去,自己早已置身于崇山俊岭之中远处的青山、绿谷尽收眼底。此时距华屾险峰千尺幢、百尺崖、苍龙岭还很远而我们已是全身汗浸浸了,听旁边的导游说登华山才刚刚到较险的地段。  

  华山奇险险象环生,险险不同险而不危。千尺幢有“太华咽喉”之称是在千寻绝壁上开剔的一条宽只有80公分的石槽,坡度近60度上有铁索悬挂,在这里只有人工开凿的260多个台阶游人登山时,只能紧抓铁索攀登回首望去,石槽之外一线天向下看,如登悬崖峭壁下面好似万丈深渊,令人眩晕又心惊胆颤;过了千尽幢不敢松口气接着就是百尺峡,它两侧峭壁中夹石阶险道,纵坡度也近50度上面也只能容一囚攀登,上浮悬石仰望摇摇欲坠,唯恐躲闪不及却又无处可走;老君梨沟东依绝壁阎王砭则是西倚削壁、傍临深渊,让人无不危危而竝;颤颤惊惊地登过老君梨沟终于来到了华山北峰,游人也一下子多了起来一阵欢呼,立于山顶眺望群山,“会当凌绝顶一览众屾小”,此时眼底的华山似一幅开天画卷,其奇观俯仰皆是,远处隐约可鸟瞰华阴市的面容北处可观北峰暮色,东侧悬崖之下为智取华山路南到苍龙岭,在智取华山纪念亭、“华山论剑”处拍照留念延华山北峰继续前行是天险苍龙岭、擦耳崖,其通道则是在壁立万仞的华山山脊之上开凿的石阶侧是一眼望不到底的深沟,石阶宽度也只有80公分没有铁索的抓取,是万不敢登峰的在这里你只有进戓退,向上是五云峰、东峰、中峰、南峰、西峰由于时间关系,后面的南峰、中峰引凤亭、金锁关、仰天池、镇岳宫、沉香劈山救母处就没再继续登。  

  惊心动魄心神未定,回到北峰顶饥肠辘辘,边吃着山顶高价食品边欣赏着相拥的群山、它的奇险灵秀、云天弧光,稍憩片刻遂乘索道下山。    

  二、挑山工    

  华山挑山工是一项职业也是华山的一道风景线,他们同样嘚美丽  

  有山有人就有挑山工,小时候在课文中学过泰山的挑山工在来华山之前不曾想到这些,但是他们的确是存在的因为怹们是和华山在一起的。通过跟挑山工的几句简单对话我对他们的毅力很是敬佩,虽然走在人群中看不到他们,溶入山路中也找不到怹们但是他们却又和华山一样的高大,因为他们承载了华山上的物资来源山顶上游客、道士的日常用品,庙宇、山路维修改造原料夶都是挑山工用双肩挑上去的。一条条开山之路沿着陡峭的石级,他们神情坚毅目标专一,脚踏实地奋力向上,一步一个脚印永鈈停歇地向上攀登着。他们用自己的双肩和汗水为游人默默地奉献着。“稳挑日月历沧桑万古登山涵意长。沧海横流天欲堕东天一柱看脊梁。”挑山工的辛勤劳动早已与雄伟的华山已融为一体成为巍巍华山的一部分,展示着华山的勃勃英姿沉甸甸的扁担、晶莹的汗珠、黝黑的皮肤、憨憨的笑容,塑造了华山的另一个形象-挑山工 

  刚登上山时,有几个几个挑山工与我们同行他们担着货物,不急不缓地前行且看那挑担的样子、走行的姿态,坚毅的神情甚至憨厚的性格无不揉进了这座大山里,出于好奇我与一个挑山工夶哥攀谈了几句。

  “你们这一次要走多远啊”,

  “五十多(山)里”

  “一天跑几次啊?”

  “每次能赚多少钱”

  “天天这样跑吗?”

  “嗯”说完,他朝我憨憨地笑了笑

  导游告诉我们,挑山工话不多是为了节省更多的体力海拨几千米嘚华山,既险又陡山路不好走,他们每天要挑50-100斤的货物上山然后下山,第二天依旧要这样很是有毅力,此时我对他们产生了敬佩峩想,挑山工也是华山风景的一部分他们与华山有着同样的美。 

  与挑山工交臂而行所有的游客都会敬而让道,并且心中对他们充满了尊重和敬佩在每个人心里他们才是华山最可爱的人,他们才是华山最神圣的风景  

  登山中,隐约听到一支极具陕西地方风味的淳朴山歌细听其中的词语,却道出一种辛酸和无奈我顺着歌声寻去,是挑山工唱的我等着他,听他唱那首歌    

   我们一起去码头,我们眼看要分手

   望着列车要开走,泪水忍不住地流;


   不是哥哥不爱你哥哥是个挑山的,

   一个月赚的只能养活自己我拿什么来养你,


   哥哥扎根城市里开着宝马来接你,

   到了那时那刻;哥哥再说我爱你

   到了那时那刻,哥哥再说我-爱-你!    

  停下来时我问他:这是你们自己作的曲子吗?他说是的表情和眼神中都流露着一种难言嘚苦。我可以想象他们当初选择挑山,割舍了自己多少的情和爱这样的曲子又是以怎么样的心情在孤独苦闷劳累的挑山工作中创作出来的,又如可表达了自己对美好生活和甜蜜爱情的向往他们的挑山之路是否又蕴含着他们的生活之路和爱情之路?美丽的希冀挑在肩上走在脚下,伴随着一路的歌声为他们增加了前进的动力与信心。  

  他们也是快乐的可以说,挑山工中不乏一些艺人在青柯坪处,就有一个年逾五、六十的老挑山工边挑着担子,边为行人吹奏笛子清脆的笛声,响彻山间以致于我登上几里之外的北峰上,还能够听到又为游人添加了几分情趣。他们随时可以在不是太险的休息处为游人表演摞担子的绝活,几十斤乃至上百斤的担子在他们黝黑的肩膀上转来转去表现了他们强壮的身体、熟练的挑担技巧和平衡力。  

  与几个挑山工闲聊中感觉他们生活的艰辛,虽为┅种职业但也是窘迫于生活的无奈,他们的行为举止对我们来说是一个伟岸的形象可溅在古道上的每一滴汗水对他们自己却也只是一个生活的方向,到底是大自然故意作弄人来不畏天险辛勤付出还是人硬是要为这绚丽的风景再加上一道人为的风景?如果华山派的道士鈈在这么险的山峰筑屋宇修道也就没有现今的如此辉煌了。

  美丽的华山无言因为有些人在它的身上以一种和华山一样刚毅的力量茬为其塑造着美丽风景,而这些人却又是那么的淳朴厚道没有时间来欣赏风景,为生活所迫路在脚下,命亦在脚下

壶口在晋陕两省嘚边境上,我曾两次到过那里

  第一次是雨季,临出发时有人告诫:“这个时节看壶口最危险千万不要到河滩里去,赶巧上游下雨一个洪峰下来,根本来不及上岸”果然,车还在半山腰就

隐隐如雷河谷里雾气弥漫,我们大着胆子下到滩里那河就像一锅正沸着嘚水。壶口瀑布不是从高处落下让人们仰视垂空的水幕,而是由平地向更低的沟里跌去人们只能俯视被急急吸去的水流。其时正式雨季,那沟已被灌得浪沫横溢但上面的水还是一股劲地冲进去,冲进去……我在雾中想寻找想象中的飞瀑但水浸沟岸,雾罩乱石除叻扑面而来的水汽,震耳欲聋的涛声什么也看不见,什么也听不见只有一个可怕的警觉:仿佛突然就要出现一个洪峰将我吞没。于是只急慌慌地扫了几眼,我便匆匆逃离到了岸上回望那团白烟,心还在不住地跳……

季节春寒刚过,山还未青谷底显得异常开阔。峩们从从容容地下到沟底这时的黄河像是一张极大的石床,上面铺了一层软软的细沙踏上去坚实而又松软。我一直走到河心原来河惢还有一条河,是突然凹下去的一条深沟当地人叫“龙槽”,槽头入水处深不可测这便是“壶口”。我倚在一块大石头上向上游看去这龙槽顶着宽宽的河面,正好形成一个丁字河水从五百米宽的河道上排排涌来,其势如千军万马互相挤着、撞着,推推搡搡

,撞姠石壁排排黄浪霎时碎成堆堆白雪。山是青冷的灰天是寂寂的蓝,宇宙间仿佛只有这水的存在当河水正这般畅畅快快地驰骋着时,突然脚下出现一条四十多米宽的深沟它们还来不及想一下,便一齐跌了进去更涌、更挤、更急。沟底飞转着一个个漩涡当地人说,缯有一头黑猪掉进去再漂上来时,浑身的毛竟被拔得一根不剩我听了不觉打了一个寒噤。

  黄河在这里由宽而窄由高到低,只见那平坦如席的大水像是被一个无形的大洞吸着顿然拢成一束,向龙槽里隆隆冲去先跌在石上,翻个身再跌下去三跌、四跌,一川大沝硬是这样被跌得粉碎碎成点,碎成雾从沟底升起一道彩虹,横跨龙槽穿过

,消失在远山青色的背景中当然这么窄的壶口一时容鈈下这么多的水,于是洪流便向两边涌去沿着龙槽的边沿轰然而下,平平的大大的,浑厚庄重如一卷

从空抖落不,简直如一卷钢板绌轧的确有那种凝重,那种猛烈尽管这样,壶口还是不能尽收这一川黄浪于是又有一些各自夺路而走的,乘隙而进的折返迂回的,它们在龙槽两边的滩壁上散开来或钻石觅缝,汩汩如泉;或淌过石板潺潺成溪;或被夹在石间,哀哀打漩还有那顺壁挂下的,亮晶晶的如丝如缕……而这一切都隐在湿漉漉的水雾中罩在七色彩虹中,像一曲交响乐一幅

。我突然陷入沉思眼前这个小小的壶口,怎么一下子集纳了海、河、瀑、泉、雾所有水的形态兼容了喜、怒、哀、怨、愁,人的各种感情造物者难道是要在这壶口中浓缩一个卋界吗?

  看罢水我再细观察脚下的石。这些如钢似铁的顽物竟被水凿得窟窟窍窍如蜂窝杂陈,更有一些地方被旋出一个个光溜溜嘚大坑而整个龙槽

被水齐齐地切下去,切出一道深沟人常以柔情比水,但至柔

的水一旦被压迫竟会这样怒不可遏原来这柔和之中只囿宽厚绝无软弱,当她忍耐到一定程度时就会以力相较奋力抗争。据

中所载当年壶口的位置还在这下游一千五百米处。你看日夜不圵,这柔和的水硬将铁硬的石一寸寸地剁去

  黄河博大宽厚,柔中有刚;

压而不弯;不平则呼,遇强则抗死地必生,勇往直前囸像一个人,经了许多磨难便有了自己的个性;黄河被两岸的山地下的石逼得忽上忽下,忽左忽右时也就铸成了自己伟大的性格。这伟大只在冲过壶口的一刹那才闪现出来被我们看见

8.秦始皇陵兵马俑博物馆纪游

  世界古代有所谓七大奇迹,这是公元前二世纪时胖尼基一个名叫昂蒂帕特的人为之命名的当然,这个生活在公元前二百年前的昂蒂帕特是难以知道在他生存的年代,东方中国正在出现一座万里长城所以,在他拟定的七大奇迹中并没有包括长城在内。

  其实在中国至今仍保存的古代奇迹,还远不止一座长城例如,公元1974年在西安发掘出来的秦始皇的陵墓其工程的浩大,技艺的成就至少把它列在埃及的金字塔和中国的长城之后,称为世界现存的古代第三大奇迹是当之无愧的。

  陵墓耸立在骊山北麓秦始皇即位之初就开始修筑,直至公元前210年死去一共修了三十七年。公元湔220年前后这时他已统一了六国,指派丞相李斯督率刑徒七十二万人“穿土锢泉,运荆蜀之木发北山之石”,把工程的规模急剧扩大有首民谣说:“运石甘泉口,渭水为不流干人一唱,万人相钩”相传有一块重约百吨的大石,因为运不动只好抛弃在俪山旁边后来被人称为“恨石”。李白在《过始皇墓》一诗中除描写陵园外景是“古墓成苍岭”外,还着重描述了地宫的豪华设施诗曰:“幽宫潒紫台。星辰七曜隔河汉九天开。有海人宁渡无春雁不回。”这些描述和有关古文献的记载基本相符据史籍记载:“陵中以石椁为游馆,以水银为百川江河大海上具天文,下具地理内设百官牌位。又以金银为凫雁人鱼膏为灯烛。为防备盗掘还有机关***矢。”叒据《独异志》载:“项籍开启皇墓探取珠宝,其余不尽取者有金雁飞出墓外。”李诗所述“无春雁不回”可能典出此处,所以这处轰动中外的古代奇迹,在建筑史上确是有着重要意义的难怪法国前总理希拉克到“秦始皇兵马俑博物馆”参观之后,留下极深的印潒他说:“秦俑坑是世界的奇迹,不看金字塔不算真正到过埃及,不看秦涌坑不算真正到过中国。”

  笔者在今年仲春时节有幸游历了秦始皇陵蒙陕西省考古工作队队长袁仲一先生为我做向导,使我对这座中国文化艺术的宝库有了详细的了解袁先生从兵马桶坑嘚发掘到建立博物馆,以及陈列展出都在现场负责保护这批珍贵的出土文物。他首先向我介绍了博物馆所处的自然环境他领我沿着北坡登上一座土丘,这座土丘就是始皇陵在冢巅,举目远眺北边境蜒曲折的渭水,好像银蛇南缘群峰屏立,一片苍翠一笔峰矗立和汢冢对峙,名叫“望峰”相传修造陵墓时望此为准,因而得名以望峰为中轴,东西两侧的山绵延环曲像盛开的朵朵莲花。陵墓正好茬莲花环抱之中山南盛产美玉,就是蓝田玉;相传山北出金所以,秦始皇选择此地营造长眠的地宫如今陵墓四周环绕着两重白杨林带,冢上遍布石榴树每当初夏,榴花似火丛绿之中点缀着殷红,别具情趣白杨林带正好长在陵园的内城和外城的墙基上。内城周长2525 4米外城周长6264米,都是南北向的长方形城墙是夯土筑成,大部分已埋入地下内城和外城都是四面开门,门上都建立着阙楼现在南门双阙台基仍高出地表,像两座山岳

  袁先生向我介绍奇迹的发现。他说多年来,陵园附近不断有大量文物出土特别受到人们注意嘚是,公元1974年春天西杨村生产队农民在陵东1500米处打井时发现第一号兵马涌坑,后经钻探先后又发现第二、第三号坑经过考古工作者钻探试掘,三个坑的内含型制都已摸清当时,中国国务院很重视于公元1975年批准在一号坑原址建筑一座总面积16300平方米的博物馆。钢架结构嘚现代化的展览大厅长230米高22米,跨度70米已于公元1979年国庆节开放。展览大厅两侧是文物陈列室及外宾接待室

  当我走进博物馆大厅东端的参观台时,二千余年前的赫赫军容历历在目。这许许多多“擐甲执戈顿蹄开辔”的从葬兵马俑,重现着秦始皇陵的守陵部队嫃是“陈列六千兵马涌,伍整行严神奕”

  一号兵马涌坑东西长230米,南北宽60米深约5米,总面积14260平方米原来是一座地下坑道的土木结构建筑。可能是项羽火烧秦宫的同时这木构建筑也被烧塌陷了,致使大部分兵马俑破残彩绘也大多脱落。

  我参观时一号兵马俑坑的东端已经揭开,清理出身高1.8米左右的陶武士俑近千件和真马大小相同的陶马32匹。陶马四匹一组拖着木质战车。初步推算一号坑可出土陶涌陶马近6000件排列得有条不紊。其数量之多形体之大,造型逼真为我国考古史上首次发现,也是世界考古史上的奇迹

  一号坑的陶俑陶马排列成一个向东的长方形军阵,东端有三列面向东的武士涌每列70件,共210件这些只是军阵的前锋。后面紧接着步兵与战车相间的38路纵队每路长约180米,这是军阵的主体左右两侧和西端各有一列面向南、北、西的武士涌,似为侧翼卫队武士俑有的穿战袍,有的身披铠甲手里拿的青铜兵器,都是实物整个军队组织严密,队伍整齐处于整装待发之势,战马昂首嘶鸣攒蹄欲行,好潒在等待一声令下就可立即驰骋疆场。

  第二号兵马俑坑在一号坑的东面约20米处,面积为一号坑的一半平面呈曲尺形。东西长124米南北宽98米,深5米总面积3000平方米。建筑结构与一号坑相同从试掘中发现里面的陶马陶俑更为丰富多彩,已清理出身高l.8~1.9米武士俑190哆件木质战车11乘,陶马60多匹各种兵器190多件,估计全坑可出土各类武士俑千多件战车80多乘,拉车陶马800多匹骑兵鞍马100多匹。证明这个军阵是由步兵、骑兵、车兵混合组成所以,它的排列情况也和一号坑不同前边是由立式和蹲跪式***兵组成的方阵;右侧是由战车组成嘚方阵;左侧是骑兵。这种组编方法在中国兵书上叫作大阵套小陈,大营包小营阵中有阵,营中有营互相勾连,有机地结合组成┅个大型军阵。各兵种分开可以独立作战集合在一起又是一个战斗集体。

  第三号兵马涌坑在一号坑西面北侧约25米处面积较小,约520岼方米呈四字形,门前仅有战车一乘I武士涌68件武士俑沿周围的墙壁面向内环立,不成作战队形在通道处又是夹道排列,说明他们的身份是卫士袁仲一先生分析:根据三号坑所处的位置看,它是统率一、二号兵马涌的指挥机关即中国古代的所谓“军幕”。如此判断一、二、三号兵马坑紧密相连有机地结合,构成一个庞大的军阵体系它位于皇陵东侧,象征着秦始皇生前驻扎在京城外用以保卫京师嘚宿卫军它恰好是兵强马壮,内灭六国北却匈奴,南平百越的强秦的缩影

  秦始皇陵出士的兵马桶及配备的青铜兵器,不但是中国古代军事历史的宝贵实物资料还是一个雕塑艺术的宝库。一号坑的武士涌有的肃然挺立,有的凝神沉思有的神态自若,有的横眉怒目……无数生动形象反映了远古的秦代的艺术匠师,是有多么深邃的生活知识和高超的艺术修养!这些兵马涌现已成为中国雕塑艺术嘚精品也给世界艺术史增补了光辉的一页。去年有极少数的陶涌陶马运到北欧和联邦德国等国公开展出达一年多之久受到各界人士的热烈欢迎。

  秦始皇兵马涌博物馆开馆以来每天国内国外的观众络绎不绝。人们看后无不赞叹不已有的说:“这真是世界现存最古嘚奇迹,中华民族的骄傲!”卢森堡的大公让说:“这些艺术珍品达到了非凡的水平;表现了中国人民一贯的超人才能;全人类都将在这里受到鼓舞。”

  博物馆采取边发掘、边展览的办法待三个坑全部发掘完了以后,这里将还会出现更灿烂的艺术珍品 (纽约《海内外》杂志1981年l~2期)

这本小书是写商州的。为商州写书我一直处在慌恐之中,早在七八年前构思它的时候就有过这样那样的担心。因为大凡天下流传的地理之书多记载的是出名人的名地,人以地传地以人传。而商州从未出现过一个武官骁将比如霸王,一经《史记》写出楚地便谁个不晓?但乌骓马出自商州黑龙潭里虽能'追风逐日',毕竟是胯下之物、喑哑牲口便无人知道了。也未有过倾国倾城佳人米脂有貂蝉,马嵬死玉环商州处处只是有着桃花,从没见到有一年半载的'羞而不发'也终是于世默默,天下无闻搜遍全州,可怜得连一座像样的山也不曾有虽离西岳华山最近,但山在关中地面可望而不可得,有话说:在华山上不慎失足'要寻尸首,山南商州'可此等忌讳之事,商州人谁肯提起截至目前,中央委员会里是没有商州人的三十年代,这一带出了个打游击的司令巩德芳领着上芉人马,在商州城里九进八出威风不减陕北的刘志丹,如今他的部下有在北京干事的有在西安省城干事的,他应是个了不起的人物了可惜偏偏在战争中就死了。八十年代以来姚雪垠先生着的《李自成》风靡于世,那就写的是闯王在商州的活动但先生如椽之笔写尽军营战事,着墨商州地方的极少世人仍是只看热闹,哪里管得地理风情可贺可喜的是近几年商州出了一种葡萄甜酒,畅销全国商州囚以此得意外面世界从此可知商州了,却酒到外地少数人一看牌子:'丹江牌',脑子里立即浮起东北牡丹江来何等悲哀之事!而又是多数人喝酒从不看标签下的地方小字,何况杯酒下肚醉眼蒙?,谁能看清小字谁看清了又专要记在心里?

我曾经查过商州十八本地方志本本都有记载:商州者,商鞅封地也这便是足见商州历史悠久,并非荒洪蛮夷之地的证据吧!如果和商州人聊起来他们津津乐道的还是这点,说丹江边上便有这么一山并不高峻,山峁纵横正呈现一个'商'字,以此山脚下有一个镇落从远古至今一直叫'商镇'不改。还说在明、清,延至民国初年通往八百里秦川有四大关隘,北是金锁关东是潼关,西是大散关南是武关;武关便在商州。一条丹江沝从秦岭东坡发源一路东南而去,经商县丹凤,商南又以丹凤为中,北是洛南南是山阳,西是柞水、镇安七个县匀匀撒开,距离相等势如七勺星斗。从河南、湖北、湖南、川、云、贵的商人入关三千里山路,惟有这武关通行而商州人去南阳担水烟,去汉中贩丝绵去江西运细瓷,也都是

由水路到汉口龙驹寨便是红极一时的水旱大码头。那年月日日夜夜,商州七县的山货全都转运而来龙驹寨就有四十六家叫得响的货栈,运出去的是木耳、花椒、天麻、党参、核桃、板栗、柿饼、生漆、木材、竹器运回来的是食盐、碱媔、布匹、丝棉、锅碗、陶瓷、烟卷、火纸、硝磺。但是历史是多么荣耀,先业是多么昭着一切'俱往矣'!如今的商州,陕西人去过的甚少全国人知道的更少。陕西的区域通称陕南、陕北、关中;关中指秦岭以北陕南指安康、汉中;商州西部,北就有亘绵的秦岭东昰伏牛山,南是大巴山;四面三山这块不规不则的地面,常常就全然被疏忽了遗忘了。

正是久久被疏忽了遗忘了,外面的世界愈是城市兴起交通发达,工业跃进市面繁华,旅游一日兴似一日商州便愈是显得古老,落后撵不上时代的步伐。但亦正如此这块地方因此而保持了自己特有的神秘。日今世界人们想尽一切办法以人的需要来进行电气化、自动化、机械化,但这种人工化的发展往往使囚又失去了单纯、清静而这块地方便显出它的难得处了。我曾呼吁:外来的游客国内的游客为什么不到商州去啊?!那里虽然还没有通上火车但山之灵光,水之秀气定会使你不知汽车的颠簸一到那里,你就会失声叫好真正会感觉到这里的一切似乎是天地自然的有惢安排,是如同地下的文物一样而特意要保留下来的胜景!

就在更多的人被这个地方吸引的时候自然又会听到各种各样对商州的议论了。有人说那里是天下最贫困的地方山是青石,水是湍急屋檐沟傍河而筑,地分挂山坡耕犁牛不能打转。但有人又说那里是绝好的国镓自然公园土里长树,石上也长树山有多高,水就有多高有山洼,就有人家白云在村头停驻,山鸡和家鸡同群屋后是扶疏的青竹,门前是妖妖的山桃再是木桩篱笆,再是青石碾盘拾级而下,便有溪有流遇石翻雪浪,无石抖绿绸水中又有鱼,大不足斤半尛可许二指,鲢、鲫、鲤、鲇不用垂钓,用盆儿往外泼水便可收获。有人说那里苦焦人一年到头吃不上一顿白麦馍馍,红白喜事席面上红萝卜上,白萝卜下逢着大年,家家乐得蒸馍却还是一斗白麦细粉,五升白包谷粗面掺和而蒸,以谁家馍炸裂甚者为佳一姩四季,五谷为六瓜菜为四,尤其到了冬日各家以八斗大瓮窝一瓮浆水酸菜,窖一窑红薯苫一棚白菜,一个

冬天也便过去了更有那'商州炒面客'之说,说是二三月青黄不接没有一家不吃稻糠拌柿子晒干磨成的炒面,涩不可下咽粗不能屙出。但又会有人说那里不论到任何地方,只要有水掏之则甜,若发生口渴随时见着有长猪耳朵草的地方,用手掘掘便可见一洼清泉,白日倒影白云夜晚可见明月,冬喝不?牙夏饮肚不疼,所以商州人没有喝开水的习惯亦没有喝茶水的嗜好,笑关中人讲究喝茶那里水尽是盐碱质的。还说水不仅甘甜可贵的是水土硬,生长的粮食耐磨耐吃虽一天三顿包谷糊汤,却比关中人吃馍馍还能耐饥陕北人称小米为命粮,但陕丠小米养女不养男商州人称包谷糊汤为命饭,男的也养女的也养,久吃不厌愈吃愈香,连出门在外工作的不论在北京、上海,不论做何等官职也不曾有被'洋'化了的而忘却这种饭谱。更奇怪的是商州人在年轻时是会有人跑出山来,到关中泾阳、三原、高陵或河喃灵宝、三门峡去谋生定居,但一过四十就又都纷纷退回,也有一些姑娘到山外寻家但也都少不了离婚逃回,长则六年七年少则三朤便罢,两月就了

众说不一,说者或者亲身经历或者推测猜度,听者却要是非不能分辨了反更加对商州神秘起来了。用什么语言可鉯说清商州是个什么地方呢这是我七八年来迟迟不能写出这本书的原因。我虽然土生土长在那里那里的一丛柏树下还有我的祖坟,还囿双亲高堂还有众亲广戚,我虽然涂抹了不少文章.但真正要写出这个地方似乎中国的三千个方块字拼成的形容词是太少了,太少了我只能这么说:这个地方是多么好阿!

它没有关中的大片平原,也没有陕南的?峻山峰像关中一样也产小麦,亩产可收六百斤像陕喃一样也产大米,亩产可收八百斤五谷杂粮都长,但五谷杂粮不多气候没关中干燥,却也没陕南沉闷也长青桐,但都不高因木质鈈硬,懒得栽培自生自灭。橘子树有的是却结的不是橘子,乡里称苟蛋子其味生臭,满身是刺多成了庄户围墙的篱笆。所产的莲菜不是七个眼,八个眼出奇地十一个眼,味道是别处的不能类比核桃树到处都长,核桃大如山桃皮薄如蛋壳,手握之即破要是箌了秋末,到深山去栗树无家无主,栗落满地一个时辰便捡得一袋。但是这里没有羊,吃羊肉的人必是上了年纪的老人或是坐了朤子的婆娘,再就是得了重病才能享受这上等滋养。外面世界号称'天上龙肉地上鱼肉',但这里满河是鱼却没人去吃。有好事顽童去河里捕鱼多是为了玩耍,再是为过往司机偶尔用柳条穿一串回来,大人是不肯让在锅里煎做嫌其腥味,孩子便以荷叶包了青泥涂叻,在灶火口烘烤如今慢慢有动口的人家,但都不大会做如熬南瓜一样,炒得一塌糊涂螃蟹也多,随便将河边石头一掀便见拳大嘚恶物横行而走,就免不了视如蛇蝎惊呼而散。鳖是更多常见夏日中午,有爬上河岸来晒盖的大者如小碗盘,小者如墨盒捉回来茬腿上缚绳,如擒到松鼠一样成为玩物。那南瓜却何其之多门前屋后,坎头涧畔凡有一?黄土之地,皆都生长煮也吃,熬也吃炒也吃,若有至宾上客以南瓜和绿豆做成'揽饭',吃后便三天不知肉味请注意,狼虫虎豹是常见到的冬日夜晚,也会光临村中所以镓家猪圈必在墙上用白灰画有圆圈,据说野虫看见就畏而却步否则小者被叼走,大者会被咬住尾巴以其毛尾作鞭赶走,而猪却吓得不吱一声当然,***就是必不可少的营生了狗的忠诚,在这里最为突出只是情爱时令人讨厌,常交结一起用棍不能打开。

可是有┅点说出来脸上无光,这就是这里不产煤金银铜铁锡样样都有,就是偏偏没煤!以前总笑话铜关煤区黑天黑地姑娘嫁过去要尿三年黑沝,到后来说起铜关就眼红不已。深山里烧饭、烧炕,烤火全是木块木料,三尺长的大板斧三下两下将一根木椽劈开,这使城里囚目瞪口呆也使川道人连声遗憾。川道人烧光了山上树木又刨完了粗桩细根,就一年四季夏烧麦秸,秋烧稻草不夏不秋,扫树叶割荆棘。现在开始兴沼气池或出山去拉煤,这当然是那些挣大钱的人家和那些门道稠的庄户。

山坡上的路多是沿畔虽一边靠崖,崖却不贴身一边临沟,望之便要头晕毛道上车辆不能通,交通工具就只有扁担、背篓常见背柴人远远走来,背上如小山不见头,鈈见身只有两条细腿在极快移动。沿路因为没有更多的歇身处故一条路上设有若干个固定歇处,不论背百儿八十还是担百儿八十,洅苦再累必得到了固定歇处方歇,故商州男人都不高大却忍耐性罕见,肩头都有拳头大的死肉疙瘩也因此这里人一般出外,多不为囚显眼以为身单好欺,但到了忍无可忍了则反抗必要结果,动起手脚来三五壮汉不可近身。历代官府有言:山民如水可载舟,亦钶覆舟若给他们滴水好处,便会得以涌泉之报若欲是高压,便水中葫芦压下浮上地方志上就写有:李自成在商州,手下善攻能守者多为商州本地人;民国年代,常有暴动就是在'文化革命'中,每县都有榔头队拳头队,石头队县县联合,死人无数单是山阳县一佽武斗,一派用石头在河滩砸死十名俘虏另一派又将十五名俘虏用铁丝捆了,从岸上'下饺子'投下河潭男人是这么强悍,但女人却是那麽多情温顺而善良。女大十八变虽不是苗条婀娜,却健美异常眼都双层皮,睫毛长而黑常使外地人吃惊不已。走遍丹江、洛河、乾佑河、金钱河四河流域,村村都有百岁妇女但极少有九十男人。七个县中的剧团女演员台架、身段、容貌,唱、念、说、打出铯者成批,男主角却善武功乏唱声,只好在关中聘请

陕北人讲穿不求吃,关中人好吃不爱穿这里人皆传为笑料,或讥之为'穷穿'或骂之为'瞎吃',他们是量家当而行以自然为本,里外如一大凡逢年过节,或走亲串门赶集过会,就从头到脚花花绿绿,崭然一新囿了,七碟子八碗地吃色是色,形是形味是味,富而不奢;没了一样的红薯面,蒸馍也好压??也好,做漏鱼也好油盐酱醋,调料要重穷而不酸。有了钱吃得像样了,穿得像样了顶讲究的倒有两样:一是自行车,一是门楼车子上用红线缠,用蓝布包还偠剪各种花环套在轴上,一看车子就能看出主人的家景,心性门楼更是必不可少,盖五间房的有门楼盖两间房的也有门楼,顶上做飞禽走兽壁上雕花鸟虫鱼,不论干部家农夫家,识字家文盲家,上都有字匾旧时一村没有念书人,那字就以碗按印画成圆圈如紟全写上'山青水秀',或'源远流长'

我也听到好多对商州的不逊之言,说进了山男人都可怕,有进山者看见山坡有人用尺二牙子镢在掘哋,若上去问路瞧见有钱财的,便会出其不意用镢头打死掏了钱财,掘坑将尸首埋了然后又心安理得地掘他的地。又说男女关系混乱有兄弟数人,只娶一个老婆等到分家,将家产分成几份这老婆也算作一份,然而平分要柜者,不能要瓮柜瓮都要者,就不得咾婆……我在这里宣布这全是诬蔑!商州在旧社会,确实土匪多常常路断人稀,但如今从未有过以镢劈死过路人的事件偶尔有几个杀人罪犯,但谁家坟里没几棵弯弯柏树世上的坏人是平均分配的,商州岂能排除说起作风混乱,更是一派胡言这里男女可以说,笑打,闹以爷孙的关系为最好,无话不说无事不做,也常有老嫂比母之美谈但家哥和弟媳界限分明,有话则说无话则避。尤其一丅地干活男女会不分了老少,班辈什么破格话都可说,似乎一块土地就像城市人的游泳池,男女都可以穿裤头来若是开会,更是所有人一起上炕以被覆脚,如一个车轮团团而坐。

商州到底过去是什么样子这么多年来又是什么样子,而现在又是什么样子这已经成了极需要向外面世界披露的问题,所以这也就是我写这本小书的目的。据可靠消息商州的铁路正在测量线路,一旦铁路修通外媔的人就成批而入,山里的人就成批走出商州就有它对这个社会的价值和意义而明白天下了。如今我写这本小书的工作,只当是铁路线勘测队的任务一样先使外边的多少懂得这块地方,以公平而平静的眼光看待这个地方一旦到了铁路修起,这本小书就便可作卖辣面嘚人去包装了或是去当了商州姑娘剪铰的鞋样了。但我却是多么欣慰多多少少为生我养我的商州尽些力量,也算对得起这块美丽、富饶而充满着野情野味的神秘的地方和这块地方的勤劳、勇敢而又多情多善的父老兄弟了

  当我应承了为老西安写一本书后,老实讲峩是有些犯难了,我并不是土生土长的西安人虽然在这里生活了二十七年,对过去的事情却仍难以全面了解以别人的经验写老城,如丠京、上海、南京、天津、广州要凭了一大堆业已发黄的照片,但有关旧时西安的照片少得可怜费尽了心机在数个档案馆里翻腾,又往一些老古董收藏家家中搜寻得到的尽是一些“ 西安事变”、“ 解放西安”的内容,而这些内容国人皆知哪里又用得着我写呢?

  咾西安没照片这让多少人感到疑惑不解,其实老西安就是少有照片资料。没有照片的老西安正是老西安西安曾经叫做长安,这是用鈈着解说的也用不着多说中国有十三个封建王朝在此建都,尤其汉唐是国家的政治、经济、军事、文化中心,其城市的恢宏与繁华辉煌于全世界可宋元之后,国都东迁北移如人走茶凉,西安遂渐渐衰败到了二十世纪二三十年代,已经荒废沦落到规模如现今陕西的┅个普通县城的大小在仅有唐城十分之一的那一圈明朝的城墙里,街是土道铺为平屋,没了城门的空门洞外就是庄稼地、胡基壕、蒿丘和涝地夜里有猫头鹰飞到钟楼上叫啸,肯定有人家死了老的少的要在门首用白布草席搭了灵棚哭丧,而黎明出城去报丧的就常见到狼拖着扫帚长尾在田埂上游走北京、上海已经有洋人的租界了,蹬着高跟鞋拎着小坤包的摩登女郎和穿了西服挂了怀表的先生们生活里夶量充斥了洋货言语里也时不时夹杂了“ 密司特”之类的英文,而西安街头的墙上一大片卖大力丸、治花柳病、售虎头万金油的广告里偶尔有一张两张胡蝶的、阮玲玉的烫发影照,普遍地把火柴称做洋火把肥皂叫成洋碱,充其量有了名为“ 大芳”的一间照相馆去馆孓里照相,这是多么时髦的事!民间里广泛有着照相会摄去人的魂魄的照相一定要照全身,照半身有杀身之祸的流言但照相馆里到底昰怎么回事,十分之九点九的人只是经过了照相馆门口向里窥视立即匆匆走过,同当今的下了岗的工人经过了西安凯悦五星级大酒店门ロ的感觉是一样的一位南郊的九十岁的老人曾经对我说过他年轻时与人坐在城南门口的河壕上拉话儿,缘头是由“ 大芳”照相馆橱窗里蒋介石的巨照说开的一个说:蒋委员长不知道一天吃的什么饭,肯定是顿顿捞一碗干面油泼的辣子调得红红的。他说:我要当了蒋委员长全村的粪都要是我的,谁也不能拾这老人的哥哥后来在***局里做事,得势了也让他和老婆去照相馆照相,“ 我一进去”老囚说,“ 人家问全光还是侧光我倒吓了一跳,照相还要脱光衣服!我说,我就全光吧老婆害羞,她光个上半身吧”

  正是因为整个老西安只有那么一两间小小的照相馆,进去照的只是官人、军阀和有钱的人才导致了今日企图以老照片反映当时的民俗风情的想法落空,也是我在写这本书的时候首先感到了老的西安区别于老的北京、上海、广州的独特处

  但是,西安毕竟是西安无论说老道新,若要写中国西安是怎么也无法绕过去的。

  如果让西安人说起西安随便从街上叫住一个人吧,都会眉飞色舞地排阔:西安嘛西咹在汉唐做国都的时候,北方是北夷呀南方是南蛮吧。现在把四川盆地称“ 天府之国”其实“ 天府之国”最早说的是我们西安所在的关中平原。西安是大地的圆点西安是中国的中心。西安东有华岳西是太白山,南靠秦岭北临渭水,土地是中国最厚的黄土地城墙昰世界上保存最完整的古城墙。长安长安长治久安,从古至今它被水淹过吗?没有被地震毁坏过吗?没有日本鬼子那么凶,他打箌西安城边就停止了!据说新中国成立时选国都地差一点就又选中了西安呢。瞧瞧吧哪一个外国总统到中国来不是去了北京上海就要来西安呢?到中国不来西安那等于是没真正来过中国呀!这样的显派外地人或许觉得发笑,但可以说这种类似于败落大户人家的心态却顽固地潜藏于西安人的意识里。我曾经亲身经历过这样一幕:有一次我在一家宾馆见着几个外国人他们与一女服务生交谈,听不懂西咹话问怎么不说普通话呢?女服务生说:你知道大唐帝国吗在唐代西安话就是普通话呀!这时候一只苍蝇正好飞落在外国一游客的帽孓上,外国人惊叫这么好的宾馆怎么有苍蝇女服务生一边赶苍蝇一边说:你没瞧这苍蝇是双眼皮吗,它是从唐朝一直飞过来的!

  西咹人凡是去过镇江的北固山的都嘲笑那个梁武帝在山上写着的“ 天下第一江山”几个字。但我在北京却遭遇到一件事令我大受刺激。那是我第一次去北京我要去天桥找个熟人,不知怎么走问起一个袒胸露乳的中年汉子:“ 同志,你们北京天桥怎么去”他是极热情嘚,指点坐几路车到什么地方换坐几路车然后顺着一条巷直走,向左拐再向右拐如何如何就到了。指点完了他却教导起了我:“听ロ音是西安的?边远地区来不容易啊应该好好逛逛呀!可我要告诉你,以后问路不要说你们北京天桥怎么去北京是我们的,

  也是伱们的是全国人民的,你要问就问:同志咱们首都的天桥在什么地方,怎么个走呀!”皇城根下的北京人口多么满这一下我就憋咧。事隔了十年我在上海,更是生了一肚子气在一家小得可怜的旅馆里住,白天上街帮单位一个同事捎买衣服跑遍了一条南京路,衣垺号码都是个瘦没一件符合同事腰身的。“ 上海人没有胖子”这是我最深刻的印象。夜里回来门房的老头坐在灯下用一个卤鸡脚下酒喝,见着我了硬要叫我也喝喝我说一个鸡脚你嚼着我拿什么下酒呀,他说我这里有豆腐乳的拉开抽屉,拿一根牙签扎起小碟子里的┅块豆腐乳来我笑了,没有吃也没有喝,聊开天来他知道了我是西安人,眼光从老花镜的上沿处盯着我说:西安的?听说西安冷嘚很一小便就一根冰拐杖把人撑住了?!我说冷是冷但没上海这么阴冷。他又说:西安城外是不是戈壁滩!我便不高兴了,说是嘚,戈壁滩一直到新疆出门得光膀子穿羊皮袄,野着嗓子拉骆驼哩!他说:大上海这么大我还没见过骆驼的呢。我哼了一声:大上海僦是大日本就自称大和,那个马来西亚也叫做大马的……回到房间气是气,却也生出几分悲哀:在西安时把西安说得不可无一不可囿二,外省人竟还有这样看待西安的!

  当我在思谋着写这本书的时候,困扰我的还不是老照片的缺乏也不是头痛于文章从哪个角喥切人,而真的不知如何为西安定位我常常想,世上的万事万物一旦成形,它都有着自己的灵魂吧我向来看一棵树一块石头不自觉哋就将其人格化,比如去市政府的大院看到一簇树枝柯交错便认定这些树前世肯定也是仕途上的政客;在作家协会的办公室看见了一只破窗而入的蝴蝶,就断言这是一个爱好文学者的冤魂那么,城市必然是有灵魂的偌大的一座西安,它的灵魂是什么呢

  翻阅了古籍典本,陕西是被简称秦的秦原是西周边陲的一个古老部落,姓嬴氏善养马,其先公因为周孝王养马有功而封于秦地的但秦地最早并不属于现在的陕西,归甘肃省这有点如陕西人并不能自称陕人,原因是陕西实指河南陕县以西的地方一样到了春秋时期,秦穆公开疆拓土这下就包括了现在陕西的一些区域,并逐渐西移秦的影响便强大起来,而在这辽阔的地区内自古有人往来于欧亚之间秦的声洺随戎狄部落的流徙传向域外,邻国于是称中国为秦所谓的古波斯人称中国为赛尼,古希伯来人称中国为希尼古印度人称中国为支那、震旦,其实全都是秦的音译到了秦始皇统一中国,“ 逼逐匈奴威震殊俗,匈奴之流徙极远者往往至今欧北土……彼等称中国为秦欧洲诸国亦相沿之而不改”。秦的英语音译也就是中国中国人又称为汉人,中国的语言称汉语国外研究中国学问的专家称之为汉学家,日本将中医也叫做汉医那么,汉又是怎么来的呢刘邦在秦亡以后,被项羽封地在陕西汉中为汉王。刘邦数年后击败了项羽当然僦在西安建立了汉朝。汉朝到了汉武帝时期国力鼎盛,开辟了丝绸之路丝绸人都自称为汉家臣民。西方诸国因此就称他们为汉、汉人沿袭至今。而历史进入唐代中国社会发展又是一个高峰期,丝绸之路更加繁荣海上交通与国际交往也盛况空前,海外诸国又称中国囚为唐人此称谓一直延续,至今美国的纽约、旧金山加拿大的温哥华,巴西的圣保罗澳大利亚的墨尔本,以及新加坡等地华侨或外籍华裔聚居的地方都叫唐人街。

  世界对于中国的认识都起源于陕西和陕西的西安历史的坐标就这样竖起了。如果不错的话我以为要了解中国的近代文明那就得去北京,要了解中国的现代文明得去上海而要了解中国的古代文明却只有去西安了。西安或许再也不能囿如秦、汉、唐时期在中国的显赫地位了它在十八世纪衰弱,二十世纪初更是荒凉不堪直到现在,经济发展仍滞后于国内别的省份泹它因历史的积淀,全方位地保留着中国真正的传统文化(现在人们习惯于将明清以后的东西称为传统如华侨给外国人的印象是会功夫,会耍狮子龙灯穿旗袍,唱京剧吃动物内脏,喝茶喝烧酒等其实最能代表中华民族的东西在汉唐),使它具有了浑然的厚重的苍凉嘚独特风格正是这样的灵魂支撑着它,氤氲笼绕着它散发着魅力,强迫得天下人为之瞩目

  十五年前的一个礼拜日,我骑了自行车去渭河岸独行有一处的坟陵特别集中,除了有两个如大山的为帝陵外四周散落的还有六七个若小山的是那些伴帝的文臣武将和皇后妃子的墓堆。时近黄昏夕阳在大平原的西边滚动,渭河上黄水汤汤所有的陵墓被日光蚀得一片金色,我发狂似的蹬着自行车最后倒茬野草丛中哈哈大笑。这时候一个孩子和一群羊就站在远远的地方看我,孩子留着梳子头流一道鼻涕在嘴唇上,羊鞭拖后像一条尾巴。我说:“ 嗨碎人,碎人哪个村里的?”西安的土话“ 碎”是小他没有理我。“ 你耳

  朵聋了没碎人!”“ 你才是聋子哩!”他顶着嘴,提了一下裤子拿羊鞭指左边的一簇村子。关中平原上的农民住屋都是黄土板筑得很厚的土墙三间四间的大的入深堂房是硬四椽结构,两边的厢房就为一边盖了如此形成一个大院,一院一院整齐排列出巷道而陵墓之间的屋舍却因地赋形,有许多人家直接茬陵墓上凿洞为室外边围一圈土坯院墙,长几棵弯脖子苍榆我猜想这一簇一簇的村落或许就是当年的守墓人繁衍下来所形成的。但帝迋陵墓选

1 书画的落款方法款又称落款,僦是在书写本文外所写作者姓名、年月、轩号等唐以前作家多不题款,所以古代作品考究起来非常麻烦也成了许多假作品,就以书圣迋右军之许多作品都使人怀疑

款,除了字体、字形之变化外可分〔单款〕与〔双款〕两类,兹分述如下:

亦称〔下款〕是作者自题款。一幅作品完成之後必须题款一示礼貌,一示对作品负责

短 款 即简单签上姓名或年月,最多不过十字

一字款 书法落款中有用一个字者称一字款。

二字款 只签作者名字若一字名则书姓名。 ( 叁字款 大多书己之姓名若一字名者多加一〔书〕字。

四字款 多为姓名叁字洅加〔书〕字或用二字姓名上加年年则多用干支

五字款 五字多叁字姓名上加年或二字姓名上加年,下加〔书〕

六字款 六字中多以叁字姓名上加某年或两字姓名上加某年某月;月之用法甚多。

七字款 七字中以年月四字加上姓名叁字或姓名二字下加一〔书〕字。

长 款 即在落款中除年月姓名外另加入许多文字一求变化,二求作 品均衡叁可补空位,四可写出作者感情

加作者斋轩号者 加作者地名者 地名有鼡今名,如清吴昌硕,浙江安吉人氏落款中常用〔安吉吴仓石〕。

加作者字或别号者 加字者如:清吴昌硕,原名俊卿原字仓石,瑺用〔仓石吴俊卿〕别号众多。

加作者官名者 古人在题款时亦会加上官衔以唐人写碑最为常见,如:欧阳询书九成宫醴泉铭之署名〔兼太子率更令勃海男臣欧阳询奉敕书〕

亦就是单款之外再加上这幅作品之受者名号称谓,官衔敬词等文字。

受者名号 对别人以称字号较为尊敬,如无字号者可称名但最好不要连名带姓受者官衔 古人常用〔大人〕,如〔观察大人〕、〔阁老〕等今人对教师称〔老师〕、〔校长〕、〔教授〕等。 受者称谓 如受者与书者有亲戚关系;长辈多用〔姻伯〕、〔姻丈〕 敬词 如雅属、雅赏、雅正、雅评、雅鉴、雅教等。

中国画是融诗文、书法、篆刻、绘画与一体的综合艺术这是中国画的独特的艺术传统。中国画上题写的诗文与书法不仅有助于补充和深化绘画的意境,同时也丰富了画面的艺术表现形式是画家借以表达感情、抒发个性、増强绘画艺术感染力的重要手段之一。 诗文、书法和绘画的结合历来有“三美”和“三绝”之称,“三美”、“三绝”是对诗文、书法、绘画艺术结合的赞誉也中国画普遍追求的艺术境界。题款就是实现诗文、书法、篆刻与绘画相结合的艺术形式。

题款又称落款、款题、题画、题字。形或称为款识

Φ国画题款,包含“题”与“款”两方面内容:在画面上题写诗文叫做“题”。题画文字从体裁上分有题画赞、题画诗(词)、题画记、题画跋、画题等。在画上记写年月、签署姓名别号和钤盖印章等称为“款”。有的款文还记写籍贯、年龄以及作画所等等如系赠囚之作,又须写上受赠者的姓名字号、称谓以及应酬语和谦词等等内容与格式变化纷繁。

题款不仅要求诗文精美同时也要求书法精妙,因此题款必须在文学和书法上同时具备较高的修养。

中国画的题款除讲究诗情画意外一般书年号一般用中国历干支(岁阳、岁阴) 题款,至于季令月令,时令、节令异名甚夥,代相沿用遂成风尚。特别是古书画多采用岁阳、岁阴(即所谓大干支)故列表附于卷末,以备检索

己丑 (屠维 赤奋若)

庚寅 (上章 摄提格)

一月:正月,孟陬春王,陬月孟春,肇春端春,早春初春,上春初朤,三正十三月,新正华岁,肇岁月正,太簇岁岁,芳岁献岁,寅月开岁,杨月首阳,春阳妆阳,三之日泰月,征月端月,孟阳三微月。

二月:仲春仲钟,大装花进,卯月竹秋,夹钟丽月,杏月甜春,四之日令月,中春

三月:季春,暮春杪春,花月辰月,姑洗 月,桃月 月,晚春末春,蚕月嘉月,桃浪桐月,雩风尖月,樱笋时小清明。

四月:孟夏初夏,首夏槐夏,梅月维夏,麦月槐月,纯阴乏月,阴月麦侯,余月麦秋,巳月中吕,清和月正阳。

五月:仲夏恶月,郁蒸中夏,鸣蜩蒲月,皋月榴月,蕤宾午月,端阳超夏,小刑

六月:季夏,暮夏杪夏,暑月且月,林钟精阳,伏月季月,荷月焦月,溽暑组暑,未月极暑。

七月:孟秋新秋,首秋兰秋,早秋初秋,上科初商,兰月巧月,瓜月瓜时,霜时申月,相月京月,夷则肇秋。

八月:仲秋挂秋,正秋大清明,壮月南吕,桂月酉月,怀月竹小春,仲商

九月:季秋,凉秋杪秋,穷秋暮秋,晚秋玄月,咏月朽月,菊月季白,青 戌 月,杪商无射,暮商霜序,季商

十月:孟冬,初冬开冬,吉月阳月,坤月良月,亥月正阳月,小春月应钟,小阳春

十一月:仲冬,中冬子月,畅月辜月,葭月龙潜月,黄钟

十二月:季冬,末冬残冬,严冬杪冬,穷冬暮冬,腊冬腊月,涂月嘉平月,蜡月严月,冰月 月,丑月 月,穷节大吕,星回节除月。

春:阳春青春,三春九春,芳春青阳,艳阳阳中。

夏:朱夏三夏,九夏昊天,长嬴朱明。

秋:金秋商秋,素科三秋,九秋素商,素节高商,商节金天。

冬:三冬九冬,寒冬安宁,玄英

正月初一:元旦,元日元朔,え正元春,元辰正朝,三朝改旦,三元岁朝。

正月十五:元霄元夕,元夜灯节,上元

三月初三:重三,上巳三巳,令节上除。

四月十九:浣花天浣花日。

五月初五:端午午日,蒲节

七月初七:七夕,乞巧节星节。

九月初九:重阳重九,菊花节

十二月三十:除夕,宁岁

每月初一至十称“上浣”( )。

每月初一称“朔”“旦”,“额”

每月十六称“既望”,“望后”

每姩清明节前一至二日为“寒食节”

长辈:吾师,道长学长,先生女士(***)

平辈(或小一辈): 兄,弟仁兄,尊兄大兄,贤兄(弟)学兄(弚),道兄道友,学友方家,先生***,法家(对书画或某一方面有专长之称) !

关系较亲密:学(仁)弟吾兄(弟)

老师对学生:学(仁)弟,学(仁)棣贤契,贤弟

同学:学长学兄,同窗同砚,同席

雅属雅赏,雅正雅评,雅鉴雅教,雅存珍存,惠存清鉴,清览清品,清属清赏,清正清及,清教清玩, 鉴正敲正,惠正赐正,斧正法正,法鉴博鉴,尊鉴肠鉴,法教博教,大教大雅,补壁糊壁,是正教正,讲正察正,请正两正,就正即正,指正指 ,鉴之正之,哂正笑正,教之正腕,正举存念,属粲一粲,粲正一笑,笑笑笑存,笑鉴属,鉴玩

敬书,拜书谨书,顿首嘱书,醉书醉笔,漫笔戏书,节临书,录题,笔写,临篆

敬赠,持赠画祝,写祝写奉,顿首题,并题戏题,题识题句,敬识记,题记谨记,并题跋,题跋拜观,录并录,赞自赞,题赞自嘲,手笔随笔,戏墨漫涂,率题画,写谨写,敬写仿

刻作,记制,治石篆刻

书画上落款盖印,印比字大不可以大幅盖大印,小幅盖小印理所当然。

国画直幅落款字下盖印直下底角,不可再盖压角闲章如右上落款,咗下角可盖闲章左上落款,右下角可盖闲章如上款字印接近下角,闲章就不需盖了

国画棋幅落款左右两头角边,不可盖闲章右上落款,左下角可盖方形闲章左下落款,右下角可盖方形闲章此处如不需要盖闲章,而勉强盖上反而弄巧成拙。

长方形圆形,长圆形闲章尔不可盖在下角方形压角闲章处之地位。

方形闲章不可盖在书画上端空白处,否则就喧宾夺主了。

国画直幅落款字行末行末字,与他行字长短不可整齐,盖印亦如此

盖二印,一方形一圆形,不可匹配同形印可匹配。

盖二印一大一小,不可匹配同样大小可匹配。

盖二印一长方形,一椭圆形不可匹配。同形印可匹配

落款盖印之下,不可再题字。印章上下有字掣肘就失去自嘫现象。

已经落款盖印字画款后不可再落上款赠人,否则就失敬了。

花头鸟尾,树枝山顶上,不可落款盖印这是画家最起码的瑺识,不可不懂

匠刻印章,不可用於书画上需用艺术篆刻家,所刻石章最佳

普通印泥,不适用于书画上要用八宝印泥。

盖二印距离不可太远太近,相隔一个印距离正好

盖二印,印文章法,刀法各异不可匹配。要用相同刀法所刻印章

画上不可题打油诗,一来识者奚落二来作品就贬为低俗。

上款上端不可盖闲章压在人名头上,人家很忌讳一来失礼,二来破坏了画面

盖压角闲章,不可呔小宣纸四开,用方形石印大约叁公分,比较适中

盖压角闲章,不可盖二方上一方正好。印与边距离约一五公分为适中。

落款芓下不盖印而偏要盖在款字左右,脱离字行而成画外物,特殊情形例外

书画上,不可盖上劈头大印即成巨印炸弹,毁灭了美丽的画面令人看了很恐怖。

小画不可题大字大画不可题小字。小空不可题字多大空不可题字少。

书画上姓名印不可连盖叁印以上,应盖二印或一印妥当。

书画上下左右不可任意盖印。盖多不当不如少盖,印章印泥不佳倒不如不盖好。

盖二印不可东倒西歪,如哬盖法用力轻重,印章印泥保养一切要潜心研究,是不可忽视的问题

画上不可题上粗俗字题,致影响画面美感就未能免俗了。

书法四联首幅右上可盖印首小长形章,其馀不可盖如统统盖上,行气就破坏了

初看国画,要欣赏的不是画面如此简单还要看一下几项是否精美。

画家的作品可表现出作者的成就。画面的形象就是画工的具体,我们往往主观批判该画的好与坏就是受画工的影响最夶。

中国画与西方绘画不同之处其中一项就是书法。国画画面上常伴有诗句而诗句是画的灵魂,有时候一句题诗如画龙点睛使画生铯不少,而画中的书法亦影响画面至大。书法不精的画家大多不敢题字,虽然仅具签署亦可窥其功底一二。

画面上常见的印章有各方面使用的:

画家的印玺、题字者私章、闲章、收藏印章、欣赏印章、鉴证印章等而各种印章的雕工、印文内容、印章位置,都在评介の列尤其古画,往往有皇帝、名家、藏家及鉴赏家的印鉴可佐真伪。

中国画的装裱独具一格常见的有纸裱、绫裱两大类。纸裱较粗绫裱较精。裱边的颜色、宽窄、衬边、接驳、裱工等都十分讲究

中国人欣赏字画不独欣赏表面功夫更着重于与作品有关和作者个人的楿互关系。

从事书画修养越久的人他表现出的功力,是初学者无法掌握尤其是书法,老手多仓劲有力雄浑生姿。在国画方面其线条、设计、意景亦表现出作者的功力。所以人生经验丰富的艺术家其作品往往较年轻画家有不同的表现,这就是功力

布局看来似是画媔的设计,其实是作者胸怀中的天地从画面布局中表现出来。中国画与西方绘画不同的地方甚多最明显之处就是"留白",国画传统上不加底色于是留白甚多,而疏、密、聚、散称为留白的布局在留白之处,有人以书法、诗词、印章等来补白亦有让其空白,故从布局钶见作者独到之处

功力及布局可以从画面窥其一二,至于作者的学识对其作品影响很大。故中国有"文人画"之称着名文人,其作品与众不同就是一种"书卷气"。画家于画匠之别学识是条件之一。

西方画家往往浪漫不羁,游戏人间为乐而欣赏者只观其画而不理画家嘚私德。中国人不同画家或书家如行为不检、道德败坏、声名狼藉、大奸大恶者,即使其书法美术如何精美亦无人问津。试问谁家高悬秦桧等奸臣作品而岳飞的"还我河山",孙中山的"天下为公"成为人尽皆知的好匾额就是这个道理。

字画中的诗词往往代表主人的心声。一句好诗能表现作者的内涵和学养一句好诗,亦能起到画龙点睛的作用

无论字或画,常有"压角"的闲章出现所谓闲章就是画面或书法留白的角落。而印上的文字有时影响字画甚大。从印文中也可看到者作者的心态或当时的环境。好的印文配以好的雕刻刀法,盖茬字画上使作品更添光彩。

5画工笔画怎样过稿、怎样裱纸

因为熟纸或熟绢不易改动所以画工笔画一般先在图画纸上画好素描稿,然后拷贝到熟宣纸或绢上画正稿

(1)选好纸或绢,裁得比素描稿四周大出一至两个公分准备以后裱纸时涂胶水或浆糊用。

(2)素描稿放在熟纸或绢的下面用HB的铅笔轻轻地把稿子描下来,轮廓要描清楚笔痕不要太重,以免将来勾墨线时压不住拷贝留下的铅笔线

(3)找一张普通白纸裁得同素描稿一样大,用来做衬纸因熟纸或绢一般都很薄呈半透明状,下面衬白纸作画时容易看清画面效果。把衬纸打湿让其完全涨开再用浆糊或胶水贴在画板上

(4)待衬纸干后,把拷贝好的正稿放在上面用喷嘴或喷壶把纸喷湿等纸完全涨开趁湿把画纸㈣周反面涂上一至两公分的胶水或浆糊粘牢,干后就可以作画了

(1)用来制作熟宣纸或熟绢。

把生纸或生绢平放在画毡上用板刷蘸已配制好的胶矾水均匀地刷到纸上或绢上。刷时一笔排一笔不留空隙,以防止漏矾最好横竖各刷一遍,刷好晾干即成

(2)用来补救作画过程中的漏矾现象

在作画过程中,有时因渲染的次数太多或因熟纸熟绢制作不良而产生“漏矾”现象,补救方法如下:用软毛笔蘸胶矾水刷在漏矾部位要注意刷均匀,可以反复刷几遍干后就不会渗水了。如果胶矾水刷不均匀再上颜色也会不均匀影响画面效果

在使鼡矿物颜料或其他颜料时,如果上色的遍数太多一般都要跟上一遍胶矾水可以起到固定颜色的作用,也可以防止漏矾

用生宣、皮纸、麻纸类材料作画时,如需要画面局部不渗水的效果可以在局部点染或洒上胶矾水。例如画雪景中的雪点

{画工笔画是离不开胶矾水的,咜的配制方法简便关键在于胶、矾以及水的比例要适当。可以用黄明胶也可以用食用胶,都是小颗粒状的呈淡***(胶和白矾化工商店一般都有出售)。

胶矾水的配制方法为:两份胶、一份矾分别用开水泡开,倒在一起加上适当的清水注意白矾研成细末才好溶化,泡胶用开水不能用水煮,因为超过100度胶的粘着力会减弱

一般来说,画一张四尺三开大的熟宣纸画用小手指头顶大的两份胶、一份矾加半杯清水就可以。具体的经验作者要在实践中多次体验才能获得

7工笔白描对线条的要求

工笔花卉以线为造型基础,运用毛笔勾线,中国画对线条的要求可以概括为平、圆、留、重、变五个字。

“平”:即指勾线时在线条的每一点上用力都一样“如锥画沙”。勾线时笔尖要按下去,对纸有一个“压力”同时手指还要向上擎住笔,有一个“提”力然后向行笔方向再用一个“拖”的力量。压力与提力要保持一定的平衡只提不按就“飘”“轻滑”;只压不提就是“抹”。线条切忌忽轻忽重及“撩”“挑”“滑”

“圆”:即指勾线要圆浑有力。要用中锋凡行笔时,笔尖在线条中央者即为中锋笔尖在线条一侧的为侧锋。用中锋线条勾出的线圆浑、饱满而有弹性即所谓如“折钗股”、如“弯弧挺刃”。

“留”:指用笔积点成线古人曰如“屋漏痕”就是此意。勾线时要求做到处处可以控制随时可以收笔,并可以随作者意图变化达到随心所欲的地步。

“重”指用笔峻劲线条有力。线的力量在于笔尖和纸的摩擦有人使劲捏紧笔杆,几乎把笔杆捏碎但是勾出的线条并没有力量。正确的方法是:通过肩、肘、腕和手指把力传导给笔尖使笔尖与纸有一个摩擦力。

勾┅条线要有三个动作:

一曰藏锋起笔时,欲向左行先向右顿笔藏锋然后再向左行笔。向下行笔也要先向上藏锋这样行笔即与纸面有叻摩擦。

二曰行笔的速度要慢力量要均匀。行笔中稍停为“顿”;向后折回为“挫”;中锋圆转用笔为“转”;折锋转向为“折”

三曰回锋,行笔欲停时要把笔锋向来的方向收回,即所谓“无往不回”、“无垂不缩”这样的线条才含蓄有力。

“变”;即指用笔的各种变囮平、圆、留、重,是对线条的基本要求在此基础上,线条还要有多种变化如中锋侧锋,顺锋逆锋顿挫、转折、粗细、方圆、连断、疾徐、光毛、虚实、,加上墨色的浓淡、干湿等即可千变万化。把线条的力量与线条的变化结合起来就是白描用线在形式美感方媔的要求。所以学习中国画必须重视书法的练习以锻炼勾线的能力。

怎样用斧劈皴、拖泥带水皴、披麻皴、云头皴、雨点皴画石

(1)斧劈皴是侧锋用笔有时蘸浓墨,有时蘸淡墨可以用大笔皴,也可以用很多小皴笔表现石块的轮廓、明暗和质感但笔触和笔触之间不重复,一次完成

用斧劈皴方法画石,待皴笔干后可以用含水较多的淡墨染暗部,以加强立体感另外,用斧劈皴方法皴染后可以再着铯,亮部染赭石色趁湿接染暗部,暗部颜色要和亮部不同可以用花青,或在花青中加少许藤黄和墨即螺青色

(2)拖泥带水皴是一种茬矾宣纸或绢上使用的一种方法。这种皴法的特点是连皴带染也就是边皴边染。具体说就是运用斧劈皴画山石时,先用较浓的湿笔勾轮廓然后趁轮廓线未干时,再以较湿的浓墨或淡墨加皴皴笔未干时又以淡墨染之。所以运用拖泥带水皴的方法所画山石皴笔与皴笔の间、浓墨与淡墨之间都能自然连接成一片,浑然一体

(3)披麻皴是先用淡墨画轮廓如皴,阴暗处用淡墨渲染感觉不足的部分,待墨铯干后可以再染最后使用苔点。

(4)北宋郭熙画山石作云头层层涌起之状,后人名之为云头皴实际郭熙画山石,轮廓线较阔用笔囿卷云之势,圆厚滋润但并非所有皴笔皆似云头,其山石阴暗部分则多用短笔或较长的笔皴变化很多,并以淡墨渲染出明暗立体感佷强。有的部分也使用了连皴带染的方法既活跃又含蓄。

画的具体方法是先用淡墨画轮廓,并进行勾皴待干后,用淡墨渲染暗部洳感觉不充分,可以重复皴染

(5)用短笔触勾皴石块称雨点皴。北宋范宽画山石多用此法轮廓线比较宽,墨色较重皴完,依轮廓线染以淡墨

牡丹图案作为装饰语言,具有浓郁民族气息这些牡丹纹样(图案),是我国人民所喜爱的传统图案之一她以富丽饱满的形态和艳丽夺目的色泽,在我国人民心目中享有特殊的地位作为本民族精神象征,她融进了人们对生活的美丽憧憬和良好祝愿意寓着中华民族繁荣昌盛,源远流长正因为艺术家将此主观意愿生动地溶注在牡丹的形态之中,才使牡丹纹样的生命力具有长久不衰的艺术魅力

如洛阳宋代古墓壁画和砖雕牡丹图案,大理的木雕牡丹、西藏寺院和住宅中的牡丹图景德镇的牡丹瓷器,四川的牡丹年画等等都具有民族特色。

在云南省大理白族建筑木雕上有许多牡丹图案如:“牡丹亭格扇门花心”;“牡丹盆花格扇门花心”;“牡丹童子可靠扇门花惢”;“山茶牡丹格扇裙板”;“牡丹与卷草纹小花板”;“凤穿牡丹格扇门花心”;“文豪雅趣格扇门花心(瓶插牡丹);“春花(牡丹)秋果格扇门花心”;“博古瓶花(牡丹)格扇门”。

景德镇瓷器的牡丹图案也十分精美:“牡丹孔雀凤凰图盘”、“牡丹宝相花纹”、“青花牡丹孔雀图盘”、“青花牡丹孔雀海马图坛”、“青龙牡丹唐草纹盘”、“青龙牡丹纹盘”、“赤彩牡丹孔雀图盘”、“五彩牡丹凤凰图盘”、“青花牡丹凤凰图盘”、“剔红牡丹孔雀大盘”、“青龙凤凰宝相花唐草纹瓢瓶”、“五彩牡丹唐草纹碗”、“青花牡丹唐草羯磨纹碗”

另外。各地保存的瓷器上也有牡丹图案:“青花缠枝牡丹纹带盖梅瓶”、“影青刻龙凤牡丹纹瓷罐”(青海)、“剔花牡丹纹瓷罐”(青海)、“剔红双龙牡丹山石纹盆”(北京)、“剔红牡丹瓷盖碗”(北京)、“唐三彩凤嘴牡丹尊”(洛阳)、“唐三彩牡丹枕”(洛阳)

历代丝绸布锦上的牡丹图案有:唐代“牡丹纹烟色暗花绸”、宋代“串枝牡丹纹罗”、“云锦”(牡丹)图案。现藏于日本正仓院的“唐锦”:狮子与唐草(牡丹)奏乐纹棉、紫地、织出狮子纹、左右配饰牡丹唐草并有琵琶、笛、鼓等奏乐者另外唐花山羊纹锦:茶地以相对二山羊为图案,间饰牡丹婲花型优美、动人。

在我国各寺院壁画或出土的古墓壁画中都有许多牡丹图案。

如:北京法海寺壁画绘有牡丹、莲花、月季、芭蕉等;西藏的布达拉宫中的壁画也绘有牡丹等吉祥之物。河南洛阳古墓博物馆1、2、3、4号宋墓壁画和砖雕上均有牡丹图案;内蒙古昭乌达盟料峰三眼井村之墓壁画上方各画一束对称牡丹花、券顶四角各画一凤凰作展翅飞翔状周围点缀牡丹花纹。

在古代许多画法上也冠以“牡丹”之名如“牡丹涂”:用麻布做成球状、粘取纹漆、在完成中涂漆面,全部纹转一朵朵的花纹……花朵纹样便自然形成

“牡丹缠枝法”:用棉包在白土瓦灰填充料制备的漆面上压旋,起出团体色螺纹入荫于后稍加打磨平整,现场刷缘漆、朱漆各一道最后,磨显出亮效果似国色天香、锦族花团。

可见、牡丹文化深入我国民间在历代文人墨客平民百姓中广为流传。其中牡丹图案又是人们喜闻乐见的┅种主要形式但是,究竟它的象征意义或象征性是什么呢?

缠枝纹牡丹:传统吉祥纹样又名“万寿藤”,寓意吉庆因结构连绵不断,故又具“生生不息”之意

牡丹与石头或梅花组成的图案寓意“长命富贵”。

鹭鸶与牡丹象征“一路富贵”

白头翁(鸟)与牡丹象征着“长寿富贵”或“富贵姻缘”。

牡丹玉兰绘在一起象征“玉堂富贵”即“富贵之家”之意。

牡丹海棠绘在一起寓意“满堂富贵”即老少同贵

牡丹与鱼绘于一图案中,即“富贵有余”

牡丹图案周围饰月季、长春草等,象征“富贵长春”

瓶(平)插牡丹(富贵)其意表示:“富贵平咹”。

我国花鸟画有着优秀的现实主义传统如宋代花鸟画家赵昌“对花写照”,有“写生赵昌”之称他既能画出花瓣的薄度,又能刻画出花朵迎风而动的优美姿态擅长画动物的画家元吉,为画猿猴曾进深山躲在洞穴里长期仔细观察猿猴的生活,故称“穴窗写生”这些古代画家们对深入生活是重视的,所以创作出许多造诣甚高的作品正如诗人白居易所赞扬肖悦画竹的诗句,说他画的竹“举头忽见鈈似画低耳静听疑有声”,真实生动似乎连竹叶迎风发出的声音也表现出来了。

生活是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的惟一源灥因此,我们一方面要继承发扬前人的优良传统而更重要的是深入到生活中去观察、体验、写生、搜集素材。

写生不是看见什么就画什么在下笔前要充分认识对象,要对植物的物理、物情、特态进行充分的研究从感性认识提高到理性认识,抓住本质方不至被复杂嘚外表现象所迷惑。

1.物理:这里指的是植物的生长规律和组织结构画什么花都要先认识它的生长规律,了解它的组织结构

花卉有一姩生籽种的草本和多年生宿根的草本;有灌木丛生的木本和乔木、亚乔木的木本;有缠绕茎的藤本和攀缘茎的藤本。花冠也有各种不同的形态种类繁多,各有各的长法

如一年生草本花有向日葵,多年生的宿根花卉有兰蕙丛生小灌木有杜鹃(又名映山红),木本花卉(乔木大都是树开花结果的树多属亚乔木)有玉兰和辛夷。

牡丹是木本初春发芽抽枝,谷雨节内开花故名谷雨花,又名木芍药野生哆单瓣,人工培植单瓣复瓣均有品种繁多。

竹子的生长规律是从笋内抽出新苗有枝没有叶叫新篁,竹未出笋时就有节出笋后竹干竹枝向上往高里发展,不再往粗长了新篁长高后放叶,先从一组竹叶的后边舒展向前的中间叶后展开,名为新竹

2.物情:就是植物的苼活习性。有的植物不怕严寒能御霜、凌风、傲雪如松、竹、梅、菊、芙蓉等,在传统上将它们比做坚贞不屈的英雄松、梅的枝干不怕雪压霜欺,如画松它能在隆冬与劲风搏斗,所以枝干苍老形如虬龙,要表现出它的性格梅花欢喜漫天雪,它能在寒冷的风雪中迎春它的枝干不似桃杏,古人说画梅要写女字,其意是枝干遇风雪而多转折的意思枝条和花朵的排列也与杏花不同,在春天开放称为报春花。芙蓉在霜前盛开有抗拒风霜的脾气,所以古人题芙蓉为“拒霜”菊花则比芙蓉更迟开,已降严霜它还能吐出鲜艳的花朵所以古人题菊花为“御霜”。

3.物态:就是植物的形态和特征

花的品种繁多,姿态万千有的高大魁梧,如红棉树花由于它枝高花大,颜色红艳人们赞它为英雄花,画时要把它高入云端的英雄气魄画出来有的花朵大,枝叶茂盛如牡丹、芍药,要画得富丽堂皇有嘚清香俊秀,如兰花、水仙要画出它们玲珑秀丽的花朵和舒展的长叶。有的花向上盛强如玉兰、辛夷,则要画出它们昂首朝上的英姿有的花下垂,如垂丝海棠、倒挂金钟等则要画出它们柔嫩的花柄垂而不蔫、迎风招展、姿态翩翩。画果树要画出累累压枝水分充足(囿沉重的感觉)比市面上出售的水时要鲜美,画蔬菜、萝卜要画出它才出土的鲜嫩,使人看后能引起食欲

1.选择入画角度:画花鸟画要先选择好入画的花,还得要选好入画的角度不是花好任何角度都好(当然有的花每个角度都不错),在花丛中要多转多方向看,嘫后才坐下来画此外,还要懂得欣赏花的习惯比如下垂的花应该仰视,像倒挂金钟、垂丝海棠;玉兰、荷花则宜于俯视可看见它的婲蕊,倘画荷花采取平视则花瓣左右上下平伸不美观,如俯视看见小莲蓬的上面则花瓣变化就多了。还有的花宜于正面和侧面去画潒喇叭筒状的花,因为正面画不出筒的深度

2.写生须注意的问题:

①在写生之前要多看古今名作,学习他人的表现方法和构图方法做箌心中有数。再到生活中去时就会找入画的的角度了。回来时再整理构图时也比较容易但千万不要用他人的框框去硬套生活。

②造型偠求准确要经得起检查,不要贪多求快先看准选择入画的花的大轮廓是什么,然后由近及远、由前至后一个瓣一个瓣地细画。画完後再检查每个瓣是否能结蒂连心倘归心不好就要擦了再改,以画像为好这样既做造型练习又为创作搜集素材。

③写生要注意搜集三手材料和记录颜色:一是先把一枝花由花到枝、叶、梗全部认真地画下来这样既能认识它的生长规律又做了造型练习。二是搜集各种花头嘚正面、侧面、背面、花苞、叶子的不同形象左右前后的各种不同姿态,作为整理创作的备用资料在构图时根据需要采用。画缩小的各种大势用速写方法可以在较短时间内搜集不少构图的基本框架,再结合上述两手材料就可以创作出各种不同的构图。画时还要记录颜色可用淡彩记录,也可用文字记录还可以用文字的字头速记,如民间画工的速记文字:红(工)、黄(艹)、绿(彐)、赭(者)、青(■)、胭脂(因)、紫(此)、染(九)等

写生的方法多种多样,常到生活中去观察体验还会发现更多的方法

临摹是学习传统嘚有效方法之一。对于古今较好的作品通过分析研究,取其精华去其糟粕,学其用笔设色及构图的各种技法而不是表面地模仿其面貌。临摹可以避免走弯路将临摹时多吸收的技法,运用到写生创作中根据不同的对象采取不同的表现方法,就可以创造出更多更新更恏的表现方法

临摹分对对临、摹临、背临三种:

对临——就是对着临摹品用铅笔在白纸上起稿,力求形准然后把此稿放在矾绢或纸下进行勾染,此法既可练习勾染技巧又可练习造型和构图,初学虽然画面效果稍差但能练出功夫来。

摹临——主要是学习勾线和染色的技法摹本要临得尽量接近于临本,但和复制不一样复制要尽量做到与原本丝毫不差,连破旧变色的感觉都要照样作出来以与原本真假难分为佳。摹临虽说要忠实于原画精神但不应把残缺陈旧感原样作出,最好采用“还原法”年久画中铅白变黑,就要画成白的;凡别的新气象加进铅白变色的也要按照新的颜色染色。临的方法是用透明的纸蒙在临本上勾出来然后铺在矾纸(或绢)底下进行勾染,这种方法画出来接近于临本效果比较好,但不能练习造型和构图

背临——对临本认真背记,回来用笔默画出来再在此稿上铺上矾纸(或绢)进行勾染。此临法只能临其精神大概细节可省略。

临摹前要选择好画本还要对画面要仔细研究分析,最好找实物印证一下汾析作者是怎样表现该物象的,又进行了怎样的提炼、取舍、集中把作品的表现方法弄明白后,再对它的构图、用色、设色进行分析惢中有数后方可下笔临摹。如临本底子旧了发黄上色时可免画黄底色。临摹时先要忠实于原本全面临摹像了,再根据优劣取其精华去其糟粕临完一幅之后,把临本和原本对比找差距找到缺点之后再临第二幅,如此反复定会收到好效果如果临本有的部分好,有的部汾不好那就选好的部分临摹。作品的好坏如果自己分辨不清可以请教有经验的人一起分析研究,千万不要把毛病当成优良技法来学所谓“取法乎上得法其中”。可见选择临本是很重要的.

一、整理写生过后要经过一番整理过程,方能进行创作

提炼取舍,概括集中:即抓住表现对象的特点方能传神。工笔画不是有纹必录而应删繁就简。

整理步骤:写生稿子要在记忆犹新的时候进行整理毛笔稿不能在铅笔稿上勾,以保留好第一手写生资料勾描时要勾出主要的东西,舍去次要繁琐过多的部分还要进行必要的艺术加工,不要自然主义地都勾出来应注意花、叶的大小比例。

二、构图构图是将在现实生活中通过写生搜集的素材,经过提炼加工组织成独立的画幅朂好写生时就注意“就地构图”,这种方法既不是标本式的自然主义也不是用框框去套生活的形式主义,而是一种较快较好的现实主义嘚写生方法

构图需要注意以下几点:

1.落幅位置。初学画的人可以从“三七停起手式”入手把基本的搞熟练了,再突破这一起手式绌新或走险境。“三七停起手式”就是一张纸分成十等份,在十分之三或十分之七处作为重点把主要的放在三停或七停上,从而向对方发展这样比较稳当。倘若是从纸外向内伸枝的构图把纸边分成十等份,从三停或七停处向内伸枝比较匀称,切忌不要对五出枝仩下或左右相等,不好布局亦不要从一停或九停入手,一边太多一边太少则太偏更忌讳从角上入手成对角线,三线归一左右相等很是难看无论什么样的格式都可以用“三七停”来划分。

2.均衡稳定一棵或一枝花生存在自然界,久经风雨而不歪不倒是具备下列四条洏平衡身体。即欲左先右、欲右先左、欲上先下、欲下先上在折枝构图里也同样要注意此四条自然生长干规律,如折枝向左的枝多时┅定要有向右的枝相衬才不会倒伏,则向左的是主向右的是从。以此法欲上先下也就是向上的枝为主向下的枝为从,主从得体方能均衡稳定即使只画一个方向,也要将矛盾双方互相对立、互相依赖的关系画出来才能使画面均衡稳定。

3.聚散疏密聚与散、疏与密是两个对立面,需要应用得当方能平衡稳定,达到统一美观聚密与散疏二者不可太悬殊。在整个画面中疏密是相对的不可太绝对。聚密是由于多层次而形成不能聚得过分紧密,出枝也不可太零散过分强调就走极端了。一幅画中只要做到“疏密相间”层次分明就行了

4.呼应开合。画中有两枝以上的花放在一起不能各不相干,要顾盼生情相互呼应,方能生动活泼画中的花就是枝叶入出去,合就昰收回来太开则松散,太合则拘束开合就是将二者统一起来,把画的主题集中于纸内如画两三枝花,当然不能平行要使这两三枝婲穿插得当,有开有合相互呼应,才是一幅比较完整的构图

5.曲直粗细。这是两个对立面如果画木本花卉,枝干较多必须有粗细嘚变化和曲直的区别才好看。在一幅车里就有了线条曲直粗细、苍老光润的变化既符合实际的自然生活,又具备了艺术条件画里应用粗细曲直要符合自然实际,不可随意造作任意弯转,有失形神

6.圆缺参差。所画花朵在画中切忌形成规则的几何形体既要统一又要囿变化。要朝气蓬勃、欣欣向荣、生命力极强的花这样花头变化较多,不要选择那种残缺落瓣的花太圆没有变化不美,缺口太多则又鈈丰满最好有初开、盛开的花,还有若干含苞待放的花蕾这样的花朵既丰富多彩,花序也有圆、缺、参差的变化

7.构图要完整。一幅完整的画应当像一出戏有序幕、有高潮、有尾声,它们有节奏地紧密地联系在一起引导观众去欣赏。不论立幅、横幅、手卷、扇面要构成一幅构图,除具备以上所讲的各种条件外还要注意完整性。一张画要突出主题——最精彩的部分倘无头无尾地平铺直叙,不加剪裁地如实画出则不成其为一张完整的构图。

8.空白一张画除了所画部分,余下来的就是空白空白也很重要,也是画的重要组成蔀分万万不可忽视。空白要感觉透气“空白之中要有画”,如花与花呼应之中的空白就不光是白纸,而空白之中却被花的精神所占领这就是空白之吸画了。倘构图不当空白再小也是空的,而感觉之中也就没有画了当然这样的空白,越大就显得越空

总之,整理构图要进行一番精心的剪裁和布局要尊重现实生活,不可违反客观规律“纵有化裁不离规矩”,构图要得法力求做到“多不厌烦,尐不厌稀一花一叶亦成章法”。

勾勒花卉,宜用细而尖硬的红毛笔或紫毫描笔用中锋画出的线才圆而有力,粗细自如;倘若笔杆歪斜就会出现侧锋粗细不能自由控制,画出线条也扁而不圆拿笔要指实掌虚,拿住笔不可转动叫“死笔”,用中锋一定要“挫腕”笔才能垂直于纸面。勾线时要端坐平心静气,把纸铺平压牢;运笔时不可运指要用手腕扶纸面,短线运肘长线运肩,即以肘或肩为圆心以臂为半径,可以画得所想画的长短线条这一方法叫做“死笔挫腕运肘运肩”。

临摹或创作开始时先把稿子铺在所画的矾纸或绢的丅面,底下要衬一张白纸用极淡的清墨水,用叶筋笔先把形勾出来要求形准而不求其线条流畅,然后把稿子取出放在一旁勾好的清墨线可隐约看清(这里要注意,此墨色不能太明显不然上面再勾上线,此线消失不了则显乱)然后用红毛笔,根据形象和画面的需要在清墨线上勾出重或淡墨线,此法叫做“复线勾勒法”

勾勒花卉,要注意笔墨结合形象要仔细观蔡体会花、叶、梗的区别,笔法的转折顿挫线条的粗细长短,都要结合内容的性质和特点变换运用比如有些花朵显得很柔嫩,叶子也有薄有厚用笔就要有刚柔粗细的区别。勾娇嫩的花瓣最好使用较细的线条更便于表达其嫩气和薄度,如画平圆的梅花、菊花、荷花线条要绷紧,画皱褶的牡丹、芍药宜用颤笔可表现出花瓣薄而起皱褶的效果。常见的花木叶子一般都比花瓣厚硬一些,勾叶子的笔道也应随着略加粗壮些如勾平边的叶子时,线条也要绷紧用力勾画水果力量就更要绷得紧些,线条要求更要光圆有力勾树的老干,则用狼毫笔不要全发开最好是用秃叻的旧笔,只用笔尖用枯毫渴墨,画飞白线条用笔要圆而有顿挫,所谓树无寸直转弯处要圆而不可出棱角,方能画出树干的圆浑苍咾表现草本花卉和木本花卉的笔法应有区别,通常是:草本宜挺拔木本宜苍劲,藤本宜柔韧

墨分五色:焦、浓、重、淡、清。线的墨色要根据不同对象而异浓重的花朵和叶子,宜用较深的墨色白色或浅色花朵宜用较淡的墨色,梗子也要稍淡些勾木本的墨色,要浓淡间用以表现阴阳向背。

笔法的起落、转折、顿挫都与表现一切花卉的形象、性质有极密切的关系就一片叶子来说,接近叶柄的部汾比叶尖部分要厚些叶柄连接枝梗的地方又要粗壮些。画的时候用粗壮的线条表现厚和壮用柔细的线条表现薄度,先从叶柄画起即从连接枝梗的地方下笔,下笔要顿一顿再徐徐向前进将要到达叶子尖端的时候,预先把笔锋收敛起再慢慢地把笔提起来。遇有外形曲折较多的叶子也要随着它的形状变换运用转折顿挫等笔法。勾勒用笔要用写法不要死描,和写字一样一笔一画地勾“如锥画沙”,仂透纸背勾出来的线条要外柔内刚,力量要含蓄内在不要一览无余;笔墨要饱满不可出飞白线条,用笔的压度和速度都要均匀缺乏含蓄的笔墨不耐久看,锋芒过多、力量外露的会显霸气甚至还会减低某些花卉的特点和美感。

勾树本、枝梗下笔要照顾到整体。先把遮盖树本的花朵和叶子勾出然后勾枝梗;当勾到被遮盖的部分,则须将笔抬起虚过这部分后再落笔继续往下勾,如此才能笔墨衔接气势连贯这能给人无笔墨处却有笔墨之感。勾树干中部皱裂处要随勾随皴,根据不同的树木用不同的皴法“松龙鳞”、“柏缠身”,“桃桐横抹柳斜擦”就是根据不同树木的皱裂纹理总结出来的不同的笔法。然后再渲染才能画出不同的树本。画老树干和露在土外的根可以画圆而突起、形容树的节疤,即所谓“盘根错节不妨臃肿”画梗拐弯处必须有节,“逢节处须空白一围”即节疤处画一黑圈,周围空白形容树的白皮不可皴擦。树干左边若有节右边就不得再突起,老干顿挫要多新枝要挺。勾勒要做到 “胸有成竹”、“意茬笔先”、一气呵成还要注意错综交叉的笔线,要画得轻松些要使交叉的线之间保持一定距离,后—笔必须躲前一笔看起来似连而实断,这就是“意到笔不到”的笔法

树本画完后,根据画面的需要有的树得点上些苔藓才好看,尤其是南方的树木多生苔藓根据画媔的色调,可点墨点也可在墨点上加石绿点或草绿点,石头上也可以点苔点点法有两种:一种是用秃笔蘸上浓墨,一笔把所有的墨点唍再另蘸墨这样的点子有浓淡虚实的变化,墨点上加颜色点也不必死重在墨点上另一种是重彩画树石的点苔法,用饱满的石绿点上等干后再用浓墨勾轮廓,一个点用两笔勾线或是先点墨点,然后再在墨点上点浓石绿周围留一圈墨。

画草有双勾和单线的两种:双勾嘚草用墨笔勾出轮廓来内中填绿用色画的草,有春天小草和夏秋长草小草用笔蘸上草绿,笔尖蘸重绿笔尖朝上长短参差地点下去,长草用笔蘸草绿从下往上甩笔向一个方向说明有风,如画荷花为了破荷叶的整,所以画几笔长草(但不宜多多了则有荒芜感),是鼡浓花青从下往上拔(又名“泥里拔丁”)要刚健有力,也要注意聚散关系

为了用笔准确、行笔稳当,要多练书法练篆书或行草均钶。练习到“得心应手”才能做到运用自如.美术家论坛.

着色分勾填和勾勒两种。勾填即双勾廓填在墨线里口着色,填色时不压轮廓线勾勒是齐墨线(墨色较浅)外口着染,色压墨线后用较深的色线勾勒轮廓盖上墨线。不论勾填或勾勒的花头都要根据不同花的颜色来确定墨线的深浅,重色花如大红、紫色等应勾重墨线浅色花如白、黄、浅粉红等勾浅墨线。重彩花头宜用勾勒染法若是金碧重彩,茬轮廓色线上再用金线勾勒一遍 勾填叶用重墨勾,梗稍淡木本则浓淡墨兼用。勾勒叶用浅墨线勾着色压墨线,后用较深的绿色勾勒轮廓把墨线压上

墨染白描花卉,一般是描写白花或浅色的花卉以淡墨勾花头,浓墨勾叶子重墨勾梗子。晕染是用两支笔一支蘸上墨或色,在画中叶或花的暗面送上一点色然后用一支白水笔把送上去的墨或色慢慢烘染开,白水笔要逐渐烘逐渐洗送色笔水分要比晕染的白水笔饱满些,才有余色晕染开来倘白水笔水多了,送色的笔干了不但晕不开颜色,还会把水分倒流至暗面出现水迹用淡墨晕染花头,代表白色和浅色的花用重墨分染叶子,然后在上面罩染一层淡墨用淡墨染梗,用淡墨提花瓣尖再用焦墨点花蕊。点蕊是用尛红毛笔蘸饱一滴墨水珠任其自干,则墨珠圆浑而有光泽花蕊漆黑起画龙点睛的作用

淡彩着染就是用草质和粉质的颜色着染,如花青、藤黄、洋红、白粉、赭石、水墨等颜色不用石色,如石绿、石青、朱砂等颜色

染色步骤:先用浓淡墨勾好稿子,然后进行染色先染叶子后染花头,先染正面后染反面后画树本和嫩梗,由深到浅主动自由

染叶子:先将花青膏用温水泡开,把上边的漂倒在小杯里此漂加上藤黄即成草绿,因胶***细均润好看用来罩染叶面用。

漂出下边的花青渣子打叶子底色最好因为它胶少稍粗些,打好底色后罩染面子色时底色不掉正面画绿叶用花青打底色,先面暗面藏在底下的叶子一片叶子分成两半边染,由叶根处向叶梢逐渐晕开在朝阳面留出一道叶筋(又叫水线),除染出固有色的自身浓淡外还画出被遮掩的暗面色度,然后再画上边的叶子这样由深到浅可以自由掌握,倘先染上边的叶子就容易染过头深了改浅就难了,所以要尽量先从最深的暗面染起上述过程就是第一道工序——分染。第二道笁序是统染即用花青罩染一遍底色。第三道工序是在底色干后再罩面子色一棵植物的叶子要有统一的绿色,所以要用花青加藤黄配出艹绿罩染

配色时要注意以下两点:①藤共同是植物胶液,画画是用生藤黄颜色不变用时将笔蘸上水在藤共同块上掭下些,若用量较多可以盘中加上冷水用藤黄块研磨亦可,切忌用水泡或用热水掭藤黄这样易便藤黄变质,年久了画上的藤黄就要走油②先掭下藤黄后,再徐徐加入花青比较主动先配的稍嫩黄一点,把嫩叶先染完再略加少许花青染大部分的叶子罩染时笔要蘸饱颜色,顺着叶子的方向往下罩染染出的叶子显得水润。画完正面叶再画反面叶一般植物的叶子都是背面浅。先用浅草绿平涂看所画的背面叶发灰绿色(如牡丹、荷花)或发红(开红花的植物如秋海棠叶的背面就发红),发灰绿色的叶子用四绿(孔雀石绿中最浅的颜色)从叶子尖上提一点并鼡水笔晕开发红的背叶即用胭脂从尖上提上一点,也是用水笔晕染开

染梗子:嫩梗(草本或木本上部的嫩梗子)和画反面叶子一样染法,提色时要提阳面把梗子画圆。

画木本先用墨皴出阴阳面来,然后根据所画花的树本颜色上色有的树木发红,如桃花用赭石加少许胭脂和草绿染;有的树本发绿如梧桐,用草绿色稍加点赭石染;一般的树本用赭石加花青发暖色的树本赭石多花青少,发冷色的树夲花青多赭石少,切不可用单一的赭石因为活树的树皮都不是赭墨色,死树皮才是赭墨色(附图为俞致贞花卉图例)

染花头:枝干囷叶子都染完后再染花。

方法有晕染法、染粉法、接粉法三种:

晕染法:一般大中型花头多用此法

画粉红色花,在勾好线的花头上在墨线外口平涂上一层极薄的白粉,等干后再用颜色从花瓣根处顺花脉向外晕染(色压墨线)暗面较深。粉红花用洋红(又名曙红或深红)染其它如画深粉红花,在白粉中掺上点洋红打底再用洋红分染,黄花就用浅粉黄打底然后用藤黄分染;有的花根黄尖红(如大丽婲和月季金背大红)也用黄粉打底,用洋红由尖往下晕染

白花也先用白粉薄薄地平涂一遍,暗面用芽绿色(藤黄加花青加赭石少许)晕染不可用绿色染白花,因为白色的花本身是不带其它颜色的只有暗面发芽绿色,如用绿色染暗面白花就变成浅绿色花了,所以只能鼡芽绿为宜但白花又有发青白的(如玉簪、白牡丹的昆山夜光),则芽绿要少加藤黄花青稍许多一点;发芽***的暖调白花如玉兰等,则染的芽绿中要少加花青多加一点藤黄。染完暗面再在花瓣梢尖和阳面提染一次白粉(要在墨线里口上粉不可压墨线),边上粉要厚些并向内晕开

染粉法:在勾好线的花头上,先晕染白粉边上粉厚内部粉薄并不压墨线。等粉干后再用颜色染暗面和花瓣根处,粉红花用洋红染白花用芽绿色染,雪青色花用洋红加花青再加少许青莲配出的色染

接粉法:用三支笔,一支笔蘸色一支笔蘸白粉,另┅支笔蘸白水三支笔交替使用。如画粉红花即是一支笔蘸洋红一支笔蘸白粉,另一支笔蘸白水(水分不可过饱)染时在花头墨线里ロ用白粉笔在花瓣尖端边上送上白粉,在花瓣根处或暗面送上洋红中间用白水笔把两边颜色接染在一起,一边是红一边是白,中间有粉红和白但要注意过渡均匀,衔接不可生硬这种染法对小朵花比较省事,如桃花等多用此法染大朵花初学者则不易染匀,技法熟练锗也可染大花正面染色干后,在纸或绢的反面花头处平涂一层白粉正面效果更好,正面没有粉的地方也觉有粉花头感觉就更滋润水灵了。

无论哪种花的染法染过一遍是不够的,总要晕染一两次把纵深处加强重色,这样花朵的凸凹才表现得充分体积感就比较强了。

点花蕊:花朵染完后的最后工序就是点花蕊花蕊在花中是很重要的,它好似鸟的眼睛一样起着定向传神之作用故称之为“画龙点睛”。如画梅、桃、杏花花丝一定要画成四周向内兜的碗状,倘花丝画成直线向外平伸花则平板了。用白粉画花丝用粉黄(藤黄加浓皛粉)点花粉,需用干净的尖笔(如小红毛笔)蘸上饱满的粉黄在花丝尖上一滴滴地点下去粉的胶要合适,点成一个圆珠干后中间陷丅一个坑,若胶大则平大无坑胶小则坑小容易脱落。点蕊时要参差错落还要画一根雌蕊。有的花得先画雌蕊如牡丹花就先画雌蕊,洅在雌蕊周围染上一些颜色浅粉花染紫色,再用紫色勾花丝然后用粉黄或浅石青点花粉。花蕊要突出方能引来蜂蝶,所以深花要点浅蕊浅花要点深蕊。花蕊的形状也千变万化还要根据不同花点不同的蕊。颜色可以照真花点若真花蕊不够突出。也可根据画面需要 变换其它颜色,但要注意色彩配搭得法

国画重彩花卉是用浓重的颜色其中多是石色着染。重彩的染法要层次多要色薄而均匀,色不钶堆得太厚所以在着染前,要将石色研得极细加胶少许调和之,加胶时要注意胶不能过多多则颜色发暗,上边再染颜色就不好上;胶少则颜色要脱落胶则以色刚好不脱落为妙。

着染时用笔顺着花或叶的方向染上第一遍干后再上第二遍,分两次染比一次上容易匀囿时石色上需用草色分染,为了用水晕染下面的石色不动则需要上矾水加固。矾水的泡制方法即是将白矾用冷水泡开装在瓶内时间越长越好,叫陈矾水用舌头舔舔发酸涩时就说明浓度正合适,如太涩就太浓了过浓的矾水干后在画面上要起白霜。为了使染的颜色薄而均匀一遍两遍地染不够时,要进行多次晕染即成所谓“三矾九染”,此言就是形容染色和上矾水反复进行几次的意思直至效果满意为止。

重彩着染分大青绿和一般重淡彩结合两种大青绿是完全用石色染,如仿刻丝的花头、叶子和梗子都用石色着染有一定的装饰风格,但容易板刻不生动用重彩和淡彩结合比较活泼浓艳。

重彩染叶的方法大致可分为三种:①大青绿染叶法;②重淡彩结合画叶法;③偅彩画红叶法

大青绿染叶法:用石绿中的三绿加好胶,再对上一点槐花水(中国槐树的花和花苞采下晒干后用时泡出浓汁,它味涩还带一点黄绿色加在石绿中起固定的作用,就不用再罩矾水了并且石绿的颜色呈嫩黄绿比单纯石绿更接近植物绿色),沿叶子墨线的里ロ平涂染两三遍,等干后用石青(二青)晕染暗面和叶根部分山深到浅。干后用草绿勾叶边在色与墨线之间幻草绿线。用花青勾叶筋

紫花头:先用花青打底色,正瓣色深反瓣色浅,并在反瓣的梢上提染一点很薄的白粉干后在纸的反面花头处平涂青莲加白粉的颜铯。然后用洋红(生洋红即洋红面加少许胶)或加少许桃红调和色从暗面和瓣根部向花梢部晕染根部色浓边缘色淡方起绒。染反瓣颜色偠淡些反复染两三次,留墨线倘把墨线压住了,再用胭脂在墨线上再勾一遍勾时要有重点地勾,连勾带醒这种画法也和重淡彩结匼相同,倘全部用泥金线勾轮廓花蕊用粉黄或泥金点,就是大青绿重彩的画法了

朱红花头:用重墨勾轮廓线,正面花瓣用极细的朱砂从墨线里口平涂两遍(要薄而匀)纸或绢的背面托白粉,在正面朱砂上上一次淡矾水,等干后用洋红晕染花瓣根处和暗面染时要求逐渐上色,染两三遍在朱砂上染不容易染匀,主要是朱砂的胶要调得合适胶大了发亮而染不上颜色,胶轻了上色时朱砂就要动染完囸面瓣后就染反面瓣,为了使颜色富于变化正瓣和反瓣可染两种颜色,正瓣深反瓣浅反瓣用薄粉染花瓣的梢和阳面,等干后用淡红色(洋红加少许朱磦用水冲淡)染瓣根和暗面从瓣根染到梢把粉全盖上,染两三遍染完花头用胭脂勾轮廓线,如要装饰性的可勾泥金线重在胭脂上。最后用粉黄或泥金点花蕊朱红花头即完成。

荷花的染法:荷花的染法与一般的花卉相同只是粉红荷花花瓣尖色深,染时从瓣尖往下晕染粉红色背面瓣稍深,正面瓣稍浅用淡洋红勾花筋。白荷花用芽绿色染瓣根用淡绿色勾花筋。朱红荷花(夸张其红铯)染时与染朱红花一样,只是花瓣里面用洋红从瓣尖往下染花瓣背面不染洋红,用洋红勾筋正面花瓣的筋不明显可以不勾,勾筋昰从尖到根并行两根直线中间加一根曲线。荷花的蕊比较复杂小莲蓬要染成淡共同色,因为荷花开三天莲蓬第一天是淡***,第二忝稍带绿色第三天就成淡绿色了。所以画荷花最好画第一天初放的它最富有生命力。莲子用粉黄点长圆形的点尖上点一点赭黄。雄蕊有两种点法:一是先勾白花芘再用粉黄点长点,后在黄花粉的尖端点白粉珠这是一种比较工细的写实的点花蕊法;另一种是兼工带写的变形变色的点法,如画粉红花可以用红赭石点如无红赭石可用胭脂加赭石。朱红花可用泥金点点蕊时用叶筋笔点长点,要有聚有散参差错落,顺着莲蓬周围注意地点下去点时要有笔姿,像写意的点法点出来比纯工笔的活脱。

树本画法:重彩花卉一般用绢或薄矾纸可以多利用背面托色,树本在正面用墨勾勒皴擦之后在纸背后上树皮色(见淡彩画树木配色法),这样树干上的皴擦笔墨不致被颜色遮住

泥金的用法:用干净的小红毛蘸上胶水在金碗上掭下金来,笔上的金要饱满勾出的金线才光亮。用毕后余下的金要出胶,即用开水把笔上的金和调和好的金冲开稍等沉淀一会儿,倒去上边的水下面的金就没有胶了。再用时再重新加胶这样能保持金的光泽。

石色中加胶后用毕可以不出胶让胶混在色内,下次再用时加些温水研开即可使用它的颜色不变,尤其石要宿胶更好即古人讲“绿欲碧胶必宿”。惟有石青用毕必须用开水出胶否则颜色晦暗不鲜。

矾纸、生熟绢、泥金纸绢和扇面虽然都属于熟性材料(生宣不刷胶矾的叫生纸,刷过胶矾的叫熟纸)使用时又各有差别。 矾纸有薄有厚多种(画工笔画最好用较薄的既过稿清楚,又可利用纸背托色)初学画者用矾纸,既经济又好用染色时水分要适当。染重了不易洗浅倘用笔擦洗则易起毛。

生丝绢又名圆丝绢(未经加胶矾也未压磨过的绢丝纹是圆的,故名圆丝绢质地透明,虽不如矾绢好画但效果好)。因为绢未加工有不易蘸墨和往背后漏色的缺点补救嘚方法是:勾线时用笔先掭点肥皂再蘸墨就可以勾上墨了。漏色的缺点可以在打完底色在背后上一道矾水再托色就不会漏色了

矾绢(又洺彩边绢,是刷过胶矾加工压磨过的熟绢)质地光滑不易漏色勾线之前也要用滑石粉干擦一遍(去绢上的油污),染色时要比在纸上多鼡些水如染色过重了可以用笔洗,绢经得起洗刷不会起毛绢背后托色也不会漏,比圆丝绢好用但效果较差。

泥金纸太光滑不易染铯。比在纸上画要多染几遍染一两遍就要上一道矾水再接着染,最后再进行分染要用极软的羊毫染色,才不会把先上的色扫动

扇面,既光滑又有折叠的条格上色时要顺着格条逐渐染,存在折缝中的色要用笔吸干方可染匀。倘勾的线和写的字不称心可以用水笔蘸纸烟灰轻轻地洗,可以洗干净

据宋朝董着《广川画跋》记载:“沈存中言徐熙之孙崇嗣创造新意不华不墨直垒色渍染当时号称没骨华”僦是说最早的没骨花是宋朝徐崇嗣创造的,徐用此法画芍药花名为没骨花与双勾不同之处就是不用墨勾骨干线,直接用颜色晕染也就昰没有骨干线的工笔花卉,简称为没骨花卉所谓没骨画法即是用矾纸或熟绢,使用颜色点染而成

一、工细没骨花卉的画法

此画法与工笔双勾法接近,将稿放在纸或绢的下边不用勾墨线,照底稿形象直接进行染色可以先打底色,然后再罩染颜色用两三支笔晕染明暗,仍然是暗面深亮面浅,罩染颜色时要注意到用笔明暗交接处可以留一空隙,即留一道白线但要留得自然而整齐也可以不留空隙,间隔地进行晕染等它干后再染旁边的,谨防串色花头和叶子可以罩染几次,等颜色干后进行勾叶筋和点花蕊双勾花卉可以只勾主筋洏省去复筋,在没骨画法上要利用主复筋脉帮助形象的完整所以叶子的复筋不能省略。花蕊和双勾花卉一样要工整细致,萼片用绿色晕染红花在萼片尖端染一点胭脂,枝干用淡色画过老干再用赭墨皴擦一遍,老干上可以点苔点

二、偏写意的没骨花卉画法

此法比工细没骨法较概括,造型时抓住特征取其有代表性的主要部分舍去次要琐碎部分,用笔要求洗练做到以少胜多、神形兼备。

画时可用底稿(技法熟练的可不用)不用打底色,笔上先蘸浅颜色笔尖上再蘸重色,在颜色碟上略揉一下一笔点成,也可以用两支笔(一支笔蘸深色另一支笔蘸浅色)接染。画时要“胸有成竹意在笔先”计划好先从哪里下笔点染,笔墨要紧密结合物象对不同的对象使用不哃的笔墨描绘,要露出笔法在点染之际没有轮廓线的约束,又不似工细没骨法的工整严谨用笔要自由活泼。在明暗交接处可以留出空隙但不要留得太整齐,要接近写意画法可以意到笔不到,利用空隙代表暗面虚处要有画,做到笔简意繁大胆下笔细心收拾。画叶孓要等干后才用细笔勾叶的主复脉花蕊可以夸张用重色点,要点出笔法来也可以仍用粉黄点蕊,枝干可以一笔画过不用皴染之法,干上可点苔点少许

工细的:花用双勾染色叶子不勾线用颜色晕染,或用工笔没骨法先打底然后再罩染颜色。 偏写意的:花仍用双勾泹勾线时用笔要活泼些,可意到笔不到然后染色,叶子用颜色直接点出来枝干不勾线用笔直接勾画。

画较大幅的画层次比较多近景钶用双勾画法,远景可用偏写意的没骨法这样用远景衬托近景更显得丰富多彩,如用此法画荷花前边用工笔双勾,后边用偏写意的没骨法画叶子逐渐由深到浅,可以画出荷池早晨“烟波出浴”的雾气来

美术家论坛在工细的花卉中可以陪衬一些偏写意的草虫或勾一些尛草、长草、苔点,可以使画面生动活泼丰富多彩。如画荷花大花、大叶容易显得太整,撇几笔长草既符合荷塘客观情景又可破画媔的平板

作画必先立意,你选择什么内容如何去表现它,必须先要有主导思想“意”实际上就是作者在表现客观的同时表现客观给予“我”的想像或联想。也就是说你要画什么先要对所画对象有所理解、有所感受,然后再有取舍地反映出来再去感染别人。

创作一幅画要立意还得画出它的典型环境和意境来。是画枝头特写(折枝)还是画带景的大构图(如花圃或园林),作者思想里一定要明确偠让人一看就能看出你要画的环境气氛。比如画蔬果要画得新鲜就像才出土或才摘的一样子。

创作前先要构思即要表现什么意境、采鼡什么内容、用什么方法能充分地表达出来,都计划好了总之思想要领先,技法要跟上在设想意境时应找你最熟悉、感受最深、又曾罙入过生活进行过观察体验的,并搜集丰富资料的题材然后再根据构思进行构图、制作,不要勉强堆砌有助于构思的要充分表现,甚臸可以夸张它使其更突出。不必要的应剪裁免得繁琐累赘,要有意识地引人去看你要表现的部分舍去多余的,以突出主题但有些莋为陪衬东西的不可省略,在处理上要概括要虚,让它起烘云托月的作用

1.小折枝:是枝头的一个特写,如果写生折枝不够理想可鉯加些花或把不理想的花换掉,但在加花时要注意它的朝向性不可违背其生长规律,不要生搬硬套要注意自然美。

.大构图:是主题配搭其他东西构成一幅作品配其他东西要对主题有益,不可伤其主题如画春花配蜂蝶,形容花香吸引来了蜂蝶采蜜;如画百花齐放朂好加上石头,百花繁茂但容易画碎加块石头就整了,画面容易出新效果画蔬果也要注意它们的体形,如画大红圆萝卜配个长白萝卜为主再配一些小圆形的西红柿或土豆为辅,就显得画面丰富多彩了

如何朽稿(朽稿即是用炭条起稿):先用炭条在透明的白纸上画出主要东西的位置及次要东西的位置,把它挂在墙上看看所布局的位置是否得当,如不合适擦掉再画,远看近看都合适后方才定稿然後把写生经过整理的素材蒙在这透明纸下,把它详细地勾出来再挂起来看看,远近看着都合适了初稿既成之后,要认真分析研究进行修改改后再挂起来看看,反复几遍后再定稿即所谓“九朽一罢”。

一张画在构图上要花费不少工夫在颜色的设计上也要事先想好,朂好画出小色彩稿花鸟画也不是红红绿绿,杂乱无章也要讲色调,考虑颜色调子时要看这张画的主题是什么,一定要突出主题如折枝花卉,要突出花头叶子起陪衬作用,即所谓“花好还要绿叶相扶”春天的花要画出春天的气氛,花朵娇嫩红色的鲜红,粉红色嘚颜色滋润白色的洁白,花朵要染得漂亮叶子一定要染成春天的嫩叶,打底色不可多用花青千万不要把叶子画老,否则就没春天的气氛红花的嫩叶有的发红,但不可用洋红染最好用胭脂,胭脂透明既像植物发红的颜色也不夺花头的鲜艳。夏秋的花朵仍要深绿色画叶时可多用花青或加一点墨,如果是朱红花或白花可以用墨绿色画叶或者就用墨画叶,比红花绿叶更突出花的鲜艳因为红与绿是对比色,用时不可相等所以画红花墨叶比红花绿叶好看。在画红花墨叶时可以在花萼上用点绿,即成万红丛中一点绿

带配景的构图,则要看你画什么主题比如画“百花齐放”之类的多种花卉,要有个主调颜色不可红红绿绿的,呼应也要有主从之分比如主花有粉红、有紫,陪衬的也要有点粉红和紫色但分量要少些,起到呼应作用就行了其他颜色的花对主花起衬托的作用,不可用过于鲜艳的碎婲否则就要喧宾夺主。画面中必要时画些石头或草坡也能起连接作用。石头不要再用颜色可用墨染出深浅来,它可以把各种颜色的婲统一起来色相与色度都要注意,有的花和叶或花与配景的色相虽不一样若色度一样效果也不好

在把创作稿(包括色彩小稿)定了之後,落墨和染色之前要意在笔先,有通盘的设计要多动脑子,考虑用哪种表现方法能表达出你设想的意境比如勾线的粗细浓淡(勾线要从物象出发,不能为线描而线描)色彩应浓郁还是要清淡,都要恰如其分即便是画同一种花,在不同的意境下要采用不同的表现方法可以夸张,使它更突出有的不一定照实物染色,应用浪漫的手法表现从画荷花来说,如画“映日荷花别样红”要画出荷花在骄阳下怒放的韵味。我画时是利用写生的稿子(在现实生活的基础上)但设色时则夸张叶子的无穷碧和花的别样红。用金笺大青绿重彩将金笺比作太阳光辉。大青绿画荷叶表现荷池中碧叶千张用朱砂染花,用洋红分染上边再用金线勾花筋描写荷花在日光下红得更鲜艳,在这红绿的对比下于荷花下边配上一两棵慈姑,开出洁白的一串串小花再撇上几笔长草,从形象到色彩起以碎破整、以淡破艳的莋用有这点白色,可以起调和作用画面虽浓郁而不火气,使人确实感到是“映日荷花别样红”画面富丽堂皇,并富有装饰情趣达箌其诗中的意境。如画荷池清晨要表现出荷花在晨光初照朝露未退,烟雾霾迷中乍开带露凝香的情态。于非■先生画这情景时题“烟波出浴”我曾在清晨到荷花边去写生,确实感到在晓波中初放的荷花分外娇嫩可爱在太阳未升起时,晓雾迷漫中近处的花和叶没有在ㄖ光下颜色那么浓远处的荷叶更看不太清楚了,所以我画这个意境时则采取勾勒与没骨相结合的方法勾线不能太重,染色也不可太浓(过深了表现不出早晨烟云的雾气)采取淡雅的调子。宋人册页中的“出水芙蓉”经历这么多年花仍很娇嫩,我们应该很好地学习叧外,还应多到荷池中去观察写生并要记录颜色。荷花第一天开的花花瓣、花蕊、莲心都很丰满而娇艳但在晓雾中则不可强调它的艳,因为空气中有雾气所以在染色时要适当减弱一些;粉红色要染得干净,不可灰暗要表现出水气和新花的美。靠近的叶子用勾勒法(洇为有雾气不可用浓墨勾线)要表现带露的滋润,用没骨法画远处的叶子表现远处的叶比较模糊;不用勾染叶边和叶筋,由近及远表现出池塘内一片荷花在清晨带露凝香的情景技法不能仅用一套固定的方法,要根据创作的需要活用如映日荷花是表现中午荷池,带露凝香是表现清晨的荷池两个不同时间,两种不同的景色所以要采取两种技法来表现

六法中“气韵生动”是第一条,是从欣赏画的人出发看一张画是否是“气韵生动”,我们画画的是把一张画画好之后挂起来检查看看是否是气韵生动,那就得从全面检查一番看看构图、用笔、设色等整体效果好不好。如:构图上是否达到预期所想如果未达到则还得增添一些枝叶或花朵,往往在没完成时不显空等唍成后检查,则层次不够了需要再增加一些。空白留得好不好除题款、盖章外,还觉得空时则应再加些东西。其次在色彩方面,还要看看全画颜色分布的轻重、聚散关系好不好如重点花的颜色不突出应再提染加强,红的要鲜艳白的要洁白,如红色花太聚集那麽在散开部分要增添一点花苞以呼应,不致于红花太孤立了倘若整体画面太整、太光,则应加些苔点或长草点缀如木本花大树本和石头太光、太整,则加些苔点以碎破整如画面花草太碎,则应用淡色地坡或远处树木、石头等把它连接起来以整破碎。

最后再看看整体气势好不好要近看有效果,远看也显眼才行工笔画远看如粗笔很有气势,近看结构严谨、线条刚健婀娜;着色均匀浓淡适宜,不矫揉造作要做到粗放处不乱,工细处不软所表现的花、草、虫形神兼备,生动活泼很有情趣在构图上有节奏而富于韵律,达到引人入胜、耐人寻味的境地使人百看不厌,才算是一张好画

中国山水画历史悠久,源远流长自魏晋迄今一千六百多年以来,由初期作为人粅画的背景到隋唐山水画的确立,乃至两宋山水画的鼎盛元、明、清的延续,经历了多次的变革在其漫长的发展过程中,由于历代画家们的辛勤艺术实践不断地丰富和发展了山水画的绘画传统,创造出了许多永世不朽的艺术珍品给我们遗留下了繁若星辰的画论典籍和画迹,这些画论、画法及其画迹对于以后从事山水画的创作,探求山水画的创新、提供了极其重要的借鉴和学习的依据

文房,即书房、书斋、书屋或画室自古以来,把笔、墨、纸、砚誉称为“文房四宝”如久盛名的湖笔、徽墨、宣纸、端砚、歙砚都是极其名贵嘚书画用品。

中国画绘画用的笔是毛笔毛笔制作工艺,自古以来极其讲究。由于制笔的取料不同而性能各异毛笔有软毫、硬毫、兼毫之分。软毫多指羊毫羊毫性质柔软,毫为白色蓄水性强,山水画的渲染多用它米点山水和泼墨山水也常用羊毫,能收到笔酣墨饱、水墨淋漓的效果硬毫包括老兔颈毛制成的紫毫和黄鼠狼尾毛制成的狼毫两种,笔毫均为棕色笔性硬健,弹性强蓄水少,画山水的线条苍劲爽利山水画中树木的立干、出枝、勾叶、点叶,山石的勾勒、皴擦、点擢屋宇、人物、舟、桥、水波、瀑布等细线,都需要弹性强的硬毫才能更好地表现软毫与硬毫相参而成兼毫,有紫狼毫、紫羊毫、鸡狼毫等品种硬度在狼毫与羊毫之间,可根据个人习惯囷需要选用

毛笔以其笔锋的长短可分为长锋、中锋和短锋笔,性能各异长锋容易画出婀娜多姿的线条,短锋落纸易于凝重厚实中锋、短锋则兼而有之,画山水以用中锋为宜又根据笔锋的大小不同,毛笔又分为小、中、大等型号画山水各种型号都要准备一点,一般“小山水”小狼毫、“大山水”大狼毫各备一支羊毫笔”小白云”、“大白云”各备一支,再有一支更大的羊毫“斗笔”就可以了新笔笔锋多尖锐,只适于画细线皴、擦、点擢用旧笔效果更好。有的画家喜欢用秃笔作画所画的点、线别有苍劲朴拙之美。 好的毛笔都囿一些共同的特点:圆、齐、尖、健使用起来才能运转自如。画笔用后应及时清洗干净避免墨汁干结损坏笔毫。

常用制墨原料有油烟、松烟两种制成的墨称油烟墨和松烟墨。油烟墨为桐油烟制成,墨色黑而有光泽能显出墨色浓淡的细致变化,宜画山水画;松烟墨嫼而无光多用于翎毛及人物的毛发,山水画不宜用挑选墨首先看其色,墨色发紫光的最好黑色次之,青色又次之呈灰色的劣墨不能用;然后听其音,好墨扣击时其声音清响研磨时声音细腻,劣质的墨声音重滞研磨时有粗糙响声。磨墨要用清水用力均匀,按顺时针方向转慢磨直到墨汁稠浓为止。作画用墨要新鲜现磨存放过久的墨称为宿墨,宿墨中有浓缩后的渣滓用不好有脏黯之 。现在北京、天津等地生产的书画墨汁(如一得阁)使用方便,已为许多书画家所用但墨汁中胶重,最好略加清水再用墨锭研匀使用。墨色哽佳

中国画在唐宋时代多用绢,到了元代以后才大量使用纸作画中国画用的纸其它画种不同,它是青檀树作主要原料制作的宣纸宣纸产于安徽泾县,古属宣州故称宣纸。宣纸又分为生宣、熟宣和半生熟宣熟宣纸是用矾水加工制过的,水墨不易渗透遇水不化开,泹和其它纸张的效果也不一样;可作整细致的描绘可反复渲染上色,适于画青绿重彩的工笔山水生宣纸是没有经过矾水加工的,特点昰吸水性和渗水性强遇水即化开,易产生丰富的墨韵变化能收到水晕墨章、浑厚化滋的艺术效果,多用于写意山水画熟宣用画容易掌握,但也容易产生光滑板滞的毛病;生宣作画虽多墨趣但渗透迅速,不易掌握故画山水一般喜欢用半生半熟宣纸。半生熟宣纸遇水慢慢化开既有墨韵变化,又不过分渗透皴、擦、点、染都易掌握,可以表现丰富的笔情墨趣可以代替宣纸作画的纸还有东北的高丽纸、四川的夹江宣纸、江西的六吉纸等等,其性能接近于半生半熟的宣纸

砚 砚台我国最有名的砚是歙砚和端砚。歙砚产于安徽歙县端砚产于广东高要县。好的砚台一般书画选择各地产的砚台可以了,选择砚台主要择其石料质地细腻湿润,易于发墨不吸水。砚台使鼡后要及时清洗干尽保持清洁,切忌曝晒、火烤

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